引文｜初五不是迎神，是送神
初五的路，
是傩神走回去的路，
也是宗族把世界重新放回原位的路。
图：游傩神，资料来源：「湖湘年味」太酷了！株洲这个村的“老爷”会巡游
在湖南省株洲市渌口区，
游傩不是新事物，
是一条被走了上千年的路。
渌口有“五大傩神”：
曾、谢、易、侯、周。
它们的源头可追溯到先秦——
五位御厨因称盐为味中上品，被楚王误杀；
楚王日后食无盐肴，始觉乏味，
悔恨之下命人刻像立庙，以祀五厨。
所以渌口的傩神
不是从天上下来的，
是从人间记出来的。
红木为身、乌木为头，
高一丈二，披龙袍、戴冕冠，
常年静坐在村中的傩庙里。
只有正月初一到初五，
才会被村里的人迎出来。
这几天叫“游傩（出老爷）”，
傩神会沿着村里的路走动，
见人、吃香、受愿。
到了大年初五，
方向忽然变了。
那一天不是迎，
是送；
不是把老爷请出来，
而是把老爷送回去。
渌口的五大傩神各有自己的庙，
也各有自己的路。
曾氏走曾氏的路，
谢氏走谢氏的路，
易氏走易氏的路；
侯氏走侯氏的路；
周氏走周氏的路。
宗族按自己的节律把傩神抬回原处，
把这片土地的秩序
重新放好。
初五的路表面是队伍在走，
其实是宗族在走；
表面是送神，
其实是世界在归位。
一、五大傩神｜宗族如何把“自己”变成一尊神像
傩神不是祖先的替身，
是宗族把自己举出去的方式。
渌口的五尊傩神——
曾、谢、易、侯、周——
不是从神话里来的，
是从五个家族的内部被“立”出来的。
在当地，没有大祠堂、没有佛寺，却必有傩庙。
傩庙里存放族谱和牌位，
是宗族的核心位置；
傩神供奉其中，
接受同族人的拜谒与守望。
它与其说是“神”，
不如说是一个宗族的木质身体。
傩神的形态克制而稳：
黑面、红袍、冕冠、木身，
一丈二的高度让“祖”能被看见；
静立的姿态让“姓氏”有了一个可以指认的面貌。
五尊傩神不是五个神灵，
而是五个姓氏的五个“面目”。
它们长得不一样，
身形不一样，
却共同承担着同一个功能：
把一个家族的存在固定成可被抬起、可被记住的形状。
在渌口，
傩神不是面具，
是宗族身份的具体化。
它让一个姓氏变得可见、可触、可举，
也让一个家族的历史
在村庄里有了可以站立的地方。
渌口的五尊傩神，
不是五个超自然存在，
而是五个宗族把自己留在村庄里的方式。
姓氏不同，形貌不同，
但它们共同完成了一件事：
把一个家族的历史
刻成可以被看见、被抬起、被记住的形状。
视频：渌口游傩神片段，资料来源：湖南省非遗民俗，株洲渌口游傩年俗 弘扬家乡民俗文化，湖南株洲游傩神（接老爷）
二、初一到初五｜老爷的五天，是一个村庄的“天时”
渌口的新年不是从钟声开始，
而是从老爷迈出傩庙门的那一刻开始。
图：傩神，资料来源：大年初一
渌口游傩的流程，与其他地方相比并不复杂，
它的核心不是祭祀，而是行动本身：
- 老爷被请出
- 老爷在路上
- 老爷回到庙里
动作清晰，节奏分明。
在这里，年不是数出来的，
是被 动作 打开、被 身体 启动的。
1. 初一零时: 拜天地，祭傩神老爷
初一零时，
村庄的第一个声音不是鞭炮，
而是杀猪宰鸡、鸣铳鸣炮的声浪。
标手净手上前，
把老爷从阁楼请下——
木身沉稳，托举要准。
道长作法，
在场者双膝跪地，
天地与傩神同时被请见。
这一刻，
不是神降临，
而是一个村庄被“启动”。
2. 出傩庙: 梅山神被摇醒，路被打开
祭完天地，
标手摇醒梅山神，
让“行走”进入下一个节奏。
傩神老爷率领：
两员判官、五位将军神，
由土地公开路。
不是人先走，
是土地先开。
这一刻，
老爷正式出傩庙，
五天的游傩行程就此展开。
3. 进家门: 把老爷请进屋，把吉祥请进家
老爷走到哪里，
哪里就要焚香秉烛。
村民摆宴设席，
把门打开，
把老爷迎进屋。
迎的不只是神像，
迎的是一句古老的认定：
“老爷到处，无灾无难；
老爷进门，无疾无苦。”
把老爷接进屋，
就是把平安、吉祥
接进一年。
五天行走，
老爷带着整个村的祈愿
巡过山、水、田、屋。
巡的是空间，
稳的是心气。
4. 初五夜归: 迎老爷回庙宇
五天行走之后，
老爷必须在初五夜里回庙。
进庙前，
队伍仍要跳傩舞，
舞的是力，也是礼。
进庙后，
道长作法，
所有人手持香烛，
围着老爷转圈——
动作缓、气息稳、步法齐。
直到子时，
老爷与各路神灵归位，
庙门重新合上。
这一刻，
游傩结束，
新年成立。
小结：渌口的五天，是“动作”的历法
初一零时：拜天地，神被请出
梅山神被摇醒：路被打开
五天进门：福被带进家
初五夜归：神被送回位
渌口不只是用黄历安排一年，
而是用身体在走、神像在动、村庄在响应
让一年真正“成形”。
三、五天巡游｜老爷不是驱疫，是“体察天下”
渌口的老爷不是来赶走什么的，是来确认这一年的世界能否继续运作。
图：周氏傩庙，资料来源：什么是傩神？寻访淦田周氏傩庙
在许多地方的傩文化里，
傩常常被当作驱邪、祛瘟、赶鬼的仪式。
但渌口不是这样。
至少，不是以“驱”为核心。
在渌口的传统里，
老爷的角色更接近护佑与巡视。
材料里那句最关键的描述——
“体察天下民情，享验香火俸禄。”
已经说得很明白：
老爷不是来与什么对抗，
而是来观察、确认、安定一个村庄的“民情”——
看人情是否平顺、家户是否安稳、村庄是否和气。
“香火俸禄”不是权力，
而是村民对老爷一年护佑的回馈与承认。
渌口五天巡游的本质，
不是战，
是问；
不是驱，
是看；
不是赶走什么，
而是确认某些东西已经安妥、被看见、被承认。
1. 巡村的意义不是除瘟，是“看一看今年能不能顺”
老爷走到哪里，
那里就会被认为“无灾无难、无疾无苦、五谷丰登”。
这不是“驱走灾疫”的语言，
而是保护与确认的语言。
老爷走路、进门、看屋、看田、看水、看人——
每一步都是在问：
“这一家，今年还好吗？”
“这一片土地，今年行不行？”
它像是一位逐户逐地的“年度审视者”。
看天时，也看地气；
看村庄，也看人心。
五天的脚步，
是稳。
不是把坏的推走，
而是把世界“重新看过一遍”。
2. 五天巡游：渌口的一年，是在行走中被启动的
渌口的新年结构非常独特：
- 初一零时：老爷被请出
- 初一到初五：老爷巡村
- 初五夜里：老爷回庙
五天，不多也不少。
五天，就是这一年 “能够成立” 的时间尺度。
老爷“巡游”不是仪式的点缀，
而是仪式的核心动作。
村庄的年度节奏，
就在老爷的脚步里被“打开”。
渌口的世界观是——
“年不是从日历开始，
是从老爷的行走开始。”
五天巡游，
巡的是空间，
也是时间。
把这五天走完，
这一年的“气”才算被撑起来。
在其他地方，
傩是“辟邪”。
在渌口，
傩是 “巡年”。
3. 归庙：不是结束，而是“年度成立”的最后一步
初五晚上，
老爷必须回庙。
归庙不是结束，
而是“完成”。
老爷被托回神龛的那一刻，
五天的巡查任务已经交代完毕，
村庄这一年的气脉
正式被安放好。
渌口的逻辑很朴素：
“老爷巡过了，
这一年就稳了。”
不是把什么赶出去，
而是把一个世界放回正确的位置。
小结: 渌口游傩，是五天把一年重新看过一遍
渌口的傩神不是刀枪鬼怪的敌人，
而是村庄秩序的守护者。
它五天巡村，
不是为了祛除未知，
而是为了确认可知。
走过家家户户，
走过田和水，
走过宗族的边界，
走过新年的开端。
老爷不是来吓走什么，
是来稳住什么。
渌口游傩不是驱疫仪式，
是一个村庄用五天重新建立新年的世界秩序。
尾之声｜这条路明年还要再走一次
仪式不是重复，是确认：确认世界还能继续。
老爷归庙后，
渌口会在一夜之间安静下来。
锣鼓停了，
香灰冷了，
幡旗卸下，
屋前的爆竹屑被风吹走。
但只有路还在。
那条从初一走到初五的路，
被五尊老爷踩亮过，
被标手托举过，
被村民迎过、跪过、呼吸过，
像在地面上留下了一道
“这一年从这里开始”的痕。
游傩不是为了完成什么，
而是为了确认一些最基本的事——
宗族还聚着，
村庄还稳着，
这条路还认得人。
初五夜里，
老爷被放回神龛。
人散了，路却还亮着。
而明年，
在同一个时辰，
锣鼓还会响起，
标手还会净手，
老爷还会迈出第一步。
因为渌口知道：
一个村庄的一年，
要靠脚步一年一年地走出来。
作者跋｜游傩之后，文明的两条暗线
1. 媒体观察｜为什么游傩在抖音热闹，在互联网却沉默？
我写这篇文章的时候，
发现一件难以释怀的事——
关于渌口游傩，
百度百科没有词条；
学术网站没有条目；
互联网没有系统资料。
我从搜索引擎找起，
视频不少，文字极少；
一路找进微信，
才看见比较完整的线索。
渌口游傩在短视频里极其热闹：
标手托举、老爷进门、香火爆竹、傩舞起驾……
这些动作天生适合做成三秒一个情绪的影像。
但当我寻找“渌口游傩的结构”时，
世界忽然安静下来：
没有百科、没有研究、没有机构整理。
只有散落在田野报告里的骨架。
为什么？
短视频时代只记录动作，
不记录结构。
宗族民俗有封闭性，
知道的人多在私域分享。
地方文化机构缺乏系统整理能力，
许多活着的文化没有进入知识体系。
于是，一个在村庄里蓬勃存在的文明，
在互联网却几乎没有声音。
2. 文明回声｜为什么渌口游傩像一座“失落的楚门”？
田野资料里有一句话，让我彻底停住：
“傩神庙祭祀的是太乙神，是屈原《九歌》中的东皇太一。”
这意味着——
渌口游傩不是普通的“迎送仪式”，
它与楚文明的最高祭祀体系，
存在一条跨越两千年的暗线。
再看动作：
太一居队首、土地公开路、龙神开道、巫舞起驾——
与马王堆《太一出行图》
高度同构。
渌口游傩很可能不是民俗的偶然，
而是楚式太一祭祀系统
在湖南地表上最后的、仍以身体存续的残影。
它没有被写进史书，
没有进入博物馆，
却被标手的步伐、傩舞的节奏、
村民的香火、初一到初五的路
默默保存下来。
渌口游傩最动人的地方在于：
它不是存活在文献里，
而是存活在身体里。
不是被研究出来，
而是被走出来。
渌口人以为自己在送老爷，
而身体记住的，是太一走过的方向。
当太一不再出现在帛画里，
他就出现在村路上。
渌口以为自己在迎老爷、送老爷，
却不知从出庙那一刻起，
已在无意间守住了楚文明
最深的一道门。
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