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在确立了文明的“骨架”之后，《五纪》开始描绘一套负责“感知—判断—协调”的神祇体系。

“群神十有八……方六司，是唯群示二十有四。”
——《清华简·五纪》

——群神共有十八位……加上方隅之官六司，这就构成了地祇二十四位。

这意味着：
感知世界的十八位天神，与
负责处理与协调的二十四位地祇，
共同构成了一个完整的信息系统。

楚人并不把这些神祇当成单纯的供奉对象，而是视为世界运行的功能部门：

• 十八神构建了文明的感知网络，负责环境监测与信息采集。

• 二十四祇组成了文明的处理中枢，负责信息整合与响应决策。

这两层结构就像文明的信息网络，让“变化”能够被看见、被理解、被回应。

1. 十八神：文明的“感知层”

“天地、四荒、四陆、四柱、四维，是群神十有八。”

——天、地，四方的荒远之地，四方的陆域，再加上支撑天穹的四柱与维系四角的四维，这些共同构成了十八位群神。

十八神分布在 从中心到边界的所有区域。

它们的功能是：

• 侦测天气与灾异
• 侦测地理变化
• 侦测政治与祭祀的失衡
• 侦测社会秩序的动荡

一句话：

十八神 = 文明的外部雷达。

所有外界动荡，都先由“十八神”进入系统，再交给“二十四祇”判断。

因此，在《五纪》里，楚人的世界观是：
文明不是静止的架构，而是能感知冷暖、体察变化的生命体。

2. 二十四祇：文明的“判断层”

“方六司，是唯群示二十有四。”

——这指的是由各方位的职司构成的二十四位地祇。

二十四祇负责：

• 判断来自“十八神”的讯息
• 制定反应与规则
• 调整秩序
• 发出指令

一句话：

二十四祇 = 文明的中枢判断系统。

整个神祇体系呈现出清晰的系统层级：

• 十八神： 负责“采集信息——看见世界”

• 二十四祇： 负责“处理指令——理解世界”

这表明，楚人早已以神祇之名，
描绘出一套精密的信息与调控系统的蓝图。

《五纪》的神祇系统不是神怪故事，
而是一种古老的 “信息系统”想象。

楚人用神祇的名字表达：

世界在变化——秩序必须回应的深层逻辑。

与《黄帝内经》的分岔

五行、五色、五方，两者都在使用同一套符号。
但发展方向不同：

• 医家 → 走向“经络—气血系统”
• 楚人 → 走向“神祇—德行体系”

它们来自同一个思想源头，
却成为两种不同的文明表达。

甯巫官在竹简边写下：

“《五纪》就像一颗思想的时间胶囊。
在哲学与医学尚未分家之前，
楚人用神祇结构记录了万物互联的原始蓝图。”