Blog

图：安徽大学藏战国竹简，源自“安大简”揭秘先秦文明

风从合肥吹来。
不是考古的铁铲，
而是一场静默的收藏。

2015年，安徽大学购入一批竹简——
它们在尘世流转两千四百年后，
终于被安放在新的学宫之中。

学者称之为“安大简”。
一千余支竹简里，藏着三部楚人的世界：
《仲尼曰》的理，
《曹沫之阵》的谋，
以及《诗经》的情。

在那些诗篇之间，
有江、有梅、有远行的身影。
《汉广》《摽有梅》《蒹葭》，
像三封漂在战火中的信：
一封写“出发”，一封写“等待”，
一封写”追寻“。

无忧公子在驿站灯下展开它们。
不是想看，而是想续写。
他知道这些诗，也是他自己要寄出的心。

1.《汉广》：出发的信号

竹简上写着：

“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”
安大简《诗经·汉广》

——汉水是如此宽阔啊，无法横渡游过；江水是如此绵长啊，无法乘筏逾越。

“汉广”是出发的诗。
那位士兵，从汉水出发，向南奔赴洞庭。
诗句成了他喃喃自语，也成了他的道别。

诗里将对一个人的思念，
与无法渡过的浩瀚江水融为一体，
“不可泳”“不可方”的反复咏叹，流露出一种深深的无力感和绝望感。

无忧公子抚着竹简的边，
仿佛听见那句诗被风带走：
“江太宽，我过不去；思念太深，我说不出。”

他在旁注里写：

“此诗为启程之文。
水隔人，如信之道路也。”

2.《摽有梅》：等待的哲学

另一卷竹简上，墨色更淡。
来自家中女子的手。

“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”
安大简《诗经·摽有梅》

——梅子纷纷熟落，树上果实还剩七成啊。有心追求我的诸位男子，请趁着这吉日良辰前来啊。

梅子坠地，时序流转，巧妙地比喻青春年华的流逝。

但”摽有梅”更是等待的诗。

在烽火连天的岁月里，等待不再是消极的守候，
而是一种主动的坚持，一种对时间的温柔对抗。
那位女子说”迨其吉兮”——

趁它还来得及，这并非催促，
而是在不确定的命运中，
为自己划定一个希望的期限。

无忧公子在竹简下方写道：

“等待，是另一种形式的出发。
在静止中，完成最远的跋涉。”

3.《蒹葭》：信使的追寻

夜更深了。火光摇动。
他取出第三卷，上面写着：

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”
安大简《诗经·蒹葭》

——河畔芦苇碧苍苍，深秋白露凝结成霜。我日夜思念的那人，就在河水的那一方。

“蒹葭”是追寻的诗。
那被秋水迷雾阻隔的“伊人”，
不再是具体某一位女子，
而是所有思念的化身——
是家乡，是爱人，是和平的时光。

无论道路如何阻隔迂回，
“溯洄从之”、”溯游从之”，
信使的脚步从不曾停歇。
诗中的每一道水湾，
都是信笺必须经过的驿站。

无忧公子望向窗外无尽的夜色，
仿佛自己也成了那溯流而上的追寻者。
他轻声说：

“伊人如信，在水之湄。
溯洄从之，道阻且长。
然信使之责，正在于此。”

他把三卷竹简重新卷起。
火光在简面上闪动，
仿佛光在传递。

诗是他们的情话，
这三首诗，不再仅仅是几封情书，
而是一种在乱世中，
凭借诗歌与信念，连接一切分离之人的、永恒不灭的”追寻“。