一縷高原冷香，伴著千里風雪嫁衣。
桃花雖短，香氣卻長，埋在歲月之下，靜靜盛開在雪山深處。
本篇探尋的是「文成公主入藏」，開篇便回望那場橫越千里的聯姻。
傳說布達拉宮，便是松贊干布為迎娶尺尊公主與文成公主所建。
貞觀十五年（公元641年），唐太宗李世民遣江夏郡王、禮部尚書李道宗護送文成公主入吐蕃，她攜帶著釋迦牟尼像、珍寶、經書三百六十卷作為嫁妝，還有一囊中原之香。
松贊干布遠從邏些（今拉薩）趕至柏海相迎，千里風雪之行，正是香氣與信仰交會的旅途。
公主自長安出發，身披華服，手持香囊，歷經羌地與雪域，終在林芝桃花盛開時，抵達命運的渡口。
傳說中，布達拉宮是松贊干布為迎娶尺尊公主與文成公主所建。這座聳立於紅山之上的殿宇，承載著一場政治聯姻背後的千年餘韻。然而在布達拉宮之前，帕邦卡才是最早的靜修之所。
松贊干布遷都拉薩後，先建布達拉宮，再修帕邦卡。這裡，既是談論國事、接待使者之地，也是一對政與心合的夫妻，在香煙繚繞的石上屋宇間共同修行的地方。
帕邦卡山上的白屋，是松贊干布打坐處；而最頂層的黃房，據說則為文成公主所居。山間有一株古老桃樹，相傳為她親手所植。
若花開之時，正逢她香囊中焚起那縷中原之香 –
高原桃香與沉穩乳香混合，在西藏天空下緩緩升起，如夢如詩。
她，精通曆法與占卜，亦知香氣能安魂定志；
她不是一位普通的公主，而是「香」的使者。
香未散，人未還，但一整座高原，記住了她走過的氣味。
高原上的春天來得比誰都遲，也比誰都真。
桃花開時，雪未融，風依舊冷，但那花香，卻不躲不退，像是千年來第一次呼吸自由。如果說江南的桃香是一場夢，那林芝的桃香就是一次覺醒。
花開在冰雪交界處，不是為了嬌媚，而是為了頑強。文成公主焚香而行，她走過的不是婚路，是文化的橋，是信仰的徑。
她帶來的不只是人與書，更是香。那香氣中，有中原的思念，也有對未來的安撫。在空氣稀薄的高原上，嗅覺反而變得敏銳。
一縷桃香，能讓記憶回到未嫁時的夢中臥閣，也能提醒她，身在異域，更要柔中有剛。古人合香，講究「君臣佐使」，但在林芝這片空谷中，一切都被自然重寫。
雪是君，風是臣，桃是香的魂，而她，是唯一的使者。桃香不只是浪漫，它更是一種渡世之力。
柔者不碎，香者不朽。文成公主未言，但香氣已先到，先於語言，也勝於語言。有些香氣，是為了記憶某個人；
有些香氣，是為了讓人記住一段路。文成公主的桃香，是後者。今日拉林高鐵開通，時速160；當年駝隊萬里，步步辛苦。
但香氣穿越的，從不是距離，而是信念。「桃花依舊笑春風」，可她早已不是昨日之身。
林芝的春天裡藏著她的影子，不在畫裡，在風中。如果你經過林芝，請閉上眼，深吸一口氣。
你聞到的不只是桃花，是那場歷史婚禮的餘韻，是來自千年前的一聲輕語：「我願意。」桃花不是用來賞的，是用來守的。
文成公主所植那株老桃，如今仍在帕邦卡寺旁傲然挺立，
即使風雪摧骨，也從未缺席過春天。若你親至帕邦卡，不妨尋一靜處，閉目焚香。
聞見的，不只是桃樹間的清香，而是千年前她與他，
在香氣中並肩靜坐的畫面。這香，渡過的是政局，也是愛。香氣無言，但記得所有細節。
它記得文成公主抵達柏海時的風雪，也記得她第一次步入帕邦卡寺時的寧靜。
它是靈魂的地圖，也是藏與漢的橋。
文成公主 · 李錚
拜別故土，叩別爹娘，
尚未轉身，淚已成行；
背對故鄉，面朝他鄉，
尚未啟程，心已返航。
明鏡日月山，為你重梳妝，
清清倒淌河，隨你去遠方。
文成公主，為何回頭望？
腳下的路，為何越走越長？
踏上高原，身著藏裝，
頭釵格桑，跳起鍋莊；
打開行囊，把夢收藏，
心分兩地，他鄉故鄉。
五彩的哈達，祈求永吉祥，
醇醇青稞酒，祝福長安康。
阿姐甲莎，情懷誰測量？
一生的夢，守望大愛無疆。
註釋：
「阿姐甲莎」為藏語，意指「漢族姐姐」，是藏族人民對文成公主的深情愛稱。
資料來源：文成公主
高原無語，桃香有痕。
石屋無人，香火未斷。
她在高處修行，香自低處入心。
一縷冷香，抵得萬里霜雪。
歌曲《空谷芳華》｜高原桃香 · 文成公主 · 拉林鐵路
林芝桃花與高鐵復興號
拉薩至林芝
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Mehr Informationen高原動車「綠巨人」：CR200J型復興號動車組
這款復興號動車組最高運行時速可達160公里，採用「2動8拖」的編組形式，並具備擴展至「12拖」的潛力。其最大亮點，是全球首創的「內燃+電力」雙動力牽引模式，能夠實現全程牽引順暢無需換車，真正做到了適應高原複雜環境的高效率運行。
多項關鍵技術成功填補了業界空白，標誌著中國在高原鐵路技術領域的自主創新再邁新步——這就是中國自主研發的復興號高原內電雙源動車組。
拉林鐵路是連接西藏拉薩與林芝的國鐵Ⅰ級單線電氣化鐵路，是川藏鐵路的重要組成部分。截至2022年10月，它是世界上海拔最高的電氣化鐵路，最高達到3650公尺。
鐵路起於協榮站，經由拉日鐵路接入拉薩站與拉薩南站。路線沿拉薩河行進，經貢嘎、山南、朗縣、米林，最後抵達林芝站。正線全長403.144公里，設計時速為160公里。
圖片來源：感受中国速度！踏上西藏首趟复兴号列车“绿巨人” & 拉林铁路
備註：關於「綠巨人」綽號一事，感謝中車郝曉龍先生的指點。
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《我的人生，是一部楚居——一个非线性学习者的迁徙与文明回归》
这是一篇以《楚居》的逻辑重新阅读人生的个人叙事：七所大学、七个科系、七座城市、七种工艺、七种乐器的迁徙与学习经验。那些曾被视为“分散”的路径——学业、城市、工艺、音乐——在楚人的徙居节奏中重新排版，显现为一个非线性学习者独特的生命结构。由此展开一条“迁徙与文明回归”的路径：漂泊不再是迷失，而是一种自我命名的方式，让生命的多声部共同指向同一个根。
This essay rereads a life through the logic of Chu-Ju: seven universities, seven disciplines, seven cities, seven crafts, and seven musical instruments—each a trace of migration and learning. What once appeared as scattered paths—academia, geography, craft, and music—rearranges itself through the Chu rhythm of continual relocation, revealing the underlying structure of a nonlinear learner’s life. From this emerges a journey of migration and civilizational return: wandering becomes not a sign of being lost, but a form of self-naming, allowing the many voices of a life to point toward the same root.
《楚文明导航地图》｜ 五种呼吸，六十缕光
《楚文明导航地图》是一张由六十缕光织成的文明呼吸谱。
当竹简沉睡两千年再度被展开，我们听见的不只是制度、制度、事件，而是一座文明在黑暗中、在风中、在火中、在歌声里，缓缓调息的方式。
这张地图将六十篇楚简新读重新归于五种生命节律——元息、脉息、气息、共息、声息——宛如文明的五种呼吸。
它们不是分析框架，而是古人观看世界的方式，也是我们重新学会呼吸的入口。
从宇宙胎动的第一缕微光，到四季脉动的心跳；从人心的隐语、情绪的暗流，到千万人共享的一口气；从风中的美学，到穿越时间的歌声——
楚文明告诉我们：
文明的延续，不靠征服，而靠呼吸。
人生的安顿，不靠效率，而靠节奏。
愿这张地图成为你走回源头的一盏灯，
也成为你在喧嚣时代里，重新找到自己的——呼吸之道。
“A Navigation Map of Chu Civilization” is a breathing chart woven from sixty beams of ancient light.
When bamboo slips, asleep for two millennia, are unfolded again, what emerges is not merely history or governance, but the quiet rhythm of a civilization learning to breathe—
in darkness, in wind, in fire, in song.
This map gathers sixty essays into five life-breaths of Chu culture—
Primordial Breath, Seasonal Pulse, Human Breath, Shared Breath, Resonant Breath.
They are not analytical categories but ancient modes of perceiving the world—and an invitation for us to breathe again.
From the first tremor of the cosmos to the pulse of the seasons;
from the subtle syntax of the body to the storms of emotion;
from the shared breath of a nation to the beauty that travels through time—
Chu civilization whispers:
A civilization endures not by conquest, but by breath.
A life becomes whole not by speed, but by rhythm.
May this map be a lantern guiding you back to the source—
and a compass for rediscovering
your own way of breathing
in an age that forgets to breathe.
《竹简轻响：在清华简〈参不韦〉中，听见文明的心跳》
本篇文章循着竹简上的轻响，走进清华简《参不韦》的世界。我们不再将其视为古老训诫，而是聆听一部文明自身的“心跳记录”——从启动文明的第一行代码“五则”，到架构社会的呼吸与脉动；从身体与天地法则的精密对应，到九种让文明窒息的低语；最终，抵达那份“山渊之喻”中蕴藏的、关于平衡与持久的古老智慧。
这是一次与战国楚人的深度对话，他们留下的不是答案，而是一套让文明在时间中“持续呼吸”的系统思维。在速度至上的今天，这份竹简悄然提问：当一切都在狂奔，我们是否还记得，如何听见并守护一个文明最深沉、最根本的心跳？
This essay follows the faint rustle of bamboo slips and enters the world of the Tsinghua manuscript Can Buwei. We no longer read it as an ancient admonition, but as the “heartbeat record” of a civilization itself—beginning with the first line of code that boots a world, the Five Principles; moving through the breath and pulse of social architecture; tracing the precise correspondences between the human body and cosmic law; listening to the nine low whispers that suffocate a civilization; and finally arriving at the “Parable of Mountain and Abyss,” where an older wisdom of balance and endurance resides.
This is a deep conversation with the people of Warring States Chu. What they left us is not a set of answers, but a way of thinking—a system that allows a civilization to keep breathing across time. In an age that worships speed, these bamboo slips pose a quiet question: when everything is rushing forward, have we forgotten how to hear, and how to protect, the deepest and most essential heartbeat of a civilization?
《败军之将的逆袭圣经：上博简〈曹沫之陈〉里的”弱国兵法册”》
《曹沫之陈》呈现的不是战场技艺，而是一套由失败逼出的治理哲学。竹简将“三战三败”的经验转化为结构性洞察：军事溃败源自政治偏离，逆袭必须从制度与德政的重建开始。文中批评“面子工程”、强调“修政善民”、破除宿命论、以德性重构国家的核心竞争力，其思想结构与安大简等楚系文献所体现的“德—政—治”框架高度同构。本文以文献互证的方式，展示春秋时期弱国如何通过自省与治理改革重获战略主动权；并指出真正的胜负，从不是战场决定，而是政治系统决定。
Cao Mo zhi Chen is not a treatise on battlefield tactics but a work of governance extracted from repeated defeat. The text reframes military failure as a symptom of political dysfunction and positions systemic reconstruction—rather than stratagem or force—as the basis for national resurgence. Its critique of vanity projects, emphasis on internal governance, rejection of fatalism, and insistence on virtue as political capital closely parallel the “Virtue–Governance–Order” structure seen in the Anhui University Chu manuscripts. Through cross-textual analysis, this essay demonstrates how weak states in the Spring and Autumn period regained strategic agency through introspection and reform, revealing that the true determinants of victory lie not on the battlefield but within the political system itself.
《楚国的”建国大纲”与”公务员手册”｜上博简〈天子建州〉〈从政〉》
本篇文章以上博简《天子建州》《从政》为中心，对楚国政治思想中的“体用合一”治理结构进行系统性分析。《天子建州》展现了楚国王权秩序的顶层设计，可视为早期的“建国大纲”；《从政》则呈现从政者的品德规范与用人法度，具有“公务员手册”的性质。文章透过简文对“礼”“文德与武德”“五德”“言行一致”“君子与小人”的讨论，将先秦政治哲学与现代治理困境进行互文式对读，指出形式主义、信任危机、干部能力落差等现代问题的根源。本文试图透过两篇楚简重新思考制度与人的关系，提出技术理性与价值理性的双轨整合，是良好治理的关键。
This article examines the governance philosophy embedded in the Shanghai Museum Chu Bamboo Slips Tianzi Jianzhou (“The King Establishes the Domains”) and Congzheng (“On Serving in Office”). Tianzi Jianzhou outlines the constitutional blueprint of political order—analogous to an early “founding charter”—while Congzheng articulates the ethical standards and behavioral norms of officials, functioning as a “civil service manual.” Through a close reading of key concepts such as ritual authenticity, the balance between civil and martial governance, the Five Virtues of officials, integrity in action and speech, and the contrast between the gentleman and the petty man, this article places ancient Chu political thought in dialogue with contemporary governance challenges, including formalism, trust deficits, and competence gaps in public administration. It argues that effective governance requires the integration of institutional design (“ti,” the body) and human conduct (“yong,” the use), as well as a balance between technical rationality and value rationality.
《上古CEO的终极困局：雄心、民心与臣子之心｜上博简〈举治王天下〉〈邦人不称〉〈史蒥问于夫子〉》
本篇以上博简《举治王天下》《邦人不称》《史蒥问于夫子》为轴心，将三篇看似独立的竹简重组为一个“权力三角模型”。通过顶层战略（雄心）、民意认同（民心）、执行层德行（臣子之心）三者之间的动态张力，揭示先秦治理体系的结构性困局。文章不试图将现代政治投射到古代，而是透过这些竹简，重新理解一个组织为何成功，亦为何失败。在古老的制度纹理中，读者得以看见当代组织仍未逃脱的三角悖论：战略是否足够接地气？执行者能否以身作则？民众是否真正被看见？
This essay reframes three Shanghai Museum Chu bamboo‐slip manuscripts—Raising Order to Rule All Under Heaven, The People Do Not Praise, and Shi Liu Asks the Master—as a unified “Triangular Model of Power.” Together they reveal the structural tension between leadership vision, administrative integrity, and popular recognition: ambition, execution, and legitimacy. Rather than projecting modern politics onto antiquity, the piece uses these bamboo texts to illuminate why organizations succeed or collapse. From the idealistic blueprint of Ju Zhi, to the silent dissent in Bang Ren Bu Cheng, to the ethical discipline required in Shi Liu, the analysis highlights a persistent organizational paradox that transcends time.
