楚简，指战国时期楚地出土的竹简文献。自20世纪以来，湖北、湖南等地陆续出土大量楚简，其中包括《诗经》《老子》等传世文献的早期版本，以及大量前所未见的佚书。这些竹简改写了我们对先秦思想史、文字史、礼乐制度的认知，被誉为 “20世纪中国考古最重要的发现之一”。
引文｜一简千年：文明挣扎归来的第一声
图：纪录片《楚简越千年》
在秦始皇焚书坑儒之前，
中国文明是什么样子？
一批出土于湖北的战国竹简，
藏着最初的答案。
它们沉睡了两千多年，
不是帝王的丰碑，
只是普通读书人，
在风雨来临前，
为文明，默默写下的——
最后备份。
《楚简越千年》，是一部从荆州出发、直指文明源点的纪录片。
它不只讲竹简——
它讲的是：谁，在竹片上刻下这些字；
谁，在地底守住了文明不灭的节奏与尊严。
由荆州市社科联、湖北电视台与多位楚学研究者合力制作，
五集篇名依次为：
《一简千年》《一鸣惊世》《一生一事》《一墨春秋》《一脉相承》。
每一集，都不是“历史”，
而是还未断绝的回声。。
楚简，不是标本，
是语言的种子，是精神的骨头，
是一个民族尚未完成的句子。
这篇，是第一集《一简千年》的观后记录。
影像不长，却一刀刀刻进我心里。
镜头从苏州、长沙走向荆州，
从国际学术讨论、学者奔忙的车站、修复台桌、简牍池水，
一路切入考古现场的回音之中。
那一根根沉睡在土里的竹片，
如何越过水火、穿透遗忘，
在这一代人的手中，重新被世界听见？
可我看到的，不是考古、也不是展览。
我看到的，是——文明，在泥中挣扎着归来。
我站在千年之外，第一集，我在这里开始听见了。
王家咀楚简｜诗与礼的骨头，尚未燃尽
图：摘自纪录片《楚简越千年》
荆州王家咀楚墓，
出土了一批安静的经文。
没有图腾，没有青铜，
只有一根根竹片，
以章、以句、以言为骨，
写下《诗经》，
写下《孔子曰》。
它们不属于鲁国的传承系统，
也不属于齐鲁学派的注解传统。
它们属于战国深处，
属于那场尚未到来的秦火——
属于火未至前，
尚能秩序成章的楚。
简文内容清晰可辨，
已确立“篇”“章”“言”的三段架构：
如某篇诗有固定的章句结构；
每一章内，还有编号标记，
“其一”“其二”“其三”，
标注着秩序存在的痕迹。
这些不是残简碎句，
它们拥有系统，拥有节奏。
是《诗经》的身体，
在泥土中仍有筋络可循。
如果说传世文献是火后之骨，
那么王家咀楚简，
就是火来之前，那一具还未燃尽的身体。
它所见的，不是定本，
而是流变中的章法。
它所写的，不是功课，
而是——信仰未死前的记忆。
这一页简牍，
没有署名，也没有题款。
但你看得出，
写它的人，
知道自己在对谁说话。
写下《孔子曰》的那一刻，
他也记下了：
子路的率真、弟子的争辩、礼仪的庄重——
那些不是冰冷章句，
而是一个时代里思想与对话的鲜活侧影。
在这一片地底，
没有祠堂、没有讲堂、没有纸本，
却有最古老的秩序在低声吟唱：
诗与礼的骨头，尚未燃尽。
秦家咀楚简｜卜筮者之简，火光照不见的命运侧影
图：摘自纪录片《楚简越千年》
秦家咀楚简，
最初发现时，只有四十一枚残简，
写着祈福、占卜、问兆——
写着中下层楚人，
在无法预知的战国之夜里，
用简为神留声。
这些简，埋在湖北江陵三座小墓中，
出土于1986至1987年。
最早的记录，距今两千三百余年，
其一写着：
“秦客公孙鞅聘于楚”，
记下了一段被历史书遗忘的小事。
可正因它微小，
它才动人。
这些不是史官的大事纪，
是庶人命运的裂缝口。
是民间卜者以笔为针，
刺向天问，问那不可测的风。
简文中，是士庶人，
为病者祈平安，
为亡者求归宁，
写下吉凶之辞，
在死后继续倾听神明的回响。
在秦火之前、在王命之外，
这些祭简，
来自沉默的阶层，
却为后人点燃了另一种可能的历史光。
不是只有王者与士大夫，
才配拥有文字与信仰。
这些简不是权力的记录，
是信仰在卜者手中留下的节奏。
——————
然而，秦家咀的故事，并未沉寂。
2023年，
纪南古城的风仍在吹，
一公里之外，
秦家嘴 M1093号楚墓悄然开启——
那是一座毫不起眼的墓葬，
没有金饰、没有铭文、没有显赫的身份印记。
可就在墓室揭开的那一刻，
将近四千枚竹简，齐整而眠，
如同一个沉默的时代，终于低声开口。
3910枚战国竹简，横卧其中，
不作声，却震耳欲聋。
它们不是遗物，
是尚未说完的书页，
是埋在泥土中的思想森林。
这不是王侯贵胄的典藏，
而是一位普通墓主的心愿书房。
简中所载，跨越诸子、数术、医药、语书、日书……
甚至还有我们还不曾认出的声音，
仿佛为“来世之人”而写。
秦家咀，
不只是卜者低语的余声，
它是一扇门，
打开了战国楚人对于世界、身体、星辰与秩序的理解。
它轻轻提醒我们——
书写，从不只属于权力。
有些简，写在墓里，
却是为未来而生。
楚简研究者｜他们与楚简之间的凝视
楚简之事，
不是只存在黄土中。
纪录片里除了旁白，
还有人的眼神、语言、与呼吸。
我一帧帧暂停，像在翻一页人物相册。
他们的名字出现在竹简形状的竖栏中，
就像某种召唤的仪式，
把学者变成了简上的节奏者。
它也活在这些人的手中、眼中与话语中。
一 、蒋鲁敬
图：摘自纪录片《楚简越千年》
荆州博物馆文博馆员，历史学硕士。
他不仅是“看见简的人”，
更是将泥中竹简转为语言的策展人。
他主持、参与过王家咀、秦家咀、望山桥等多项出土楚简的整理，
也是 “书于竹木——荆州出土简牍展” 的主要策展人。
他的身份不只是“研究员”，也是“实地工作者”。
简出之日，有他的手；
展览成章，也有他的心。
镜头下他站在古树与红墙之间，
他说：
“那么这些楚简, 或许就是墓主人生前的一些珍藏, 也可能就是他们在某一个寂静的夜晚, 在反复的诵读, 寻求智慧和精神慰藉的一种伴侣。”
那一刻，
我仿佛看见了泥土中的微光，
不是器物的光，
而是——人在临终前仍紧握未尽之言的光。
二、徐建委
图：摘自纪录片《楚简越千年》
中国人民大学教授，研究中国传统文献、学术史与简牍史。
他的声音带着北方人的坚硬，
却又时时落在古文字间，轻得像细毛笔落纸。
他研究《诗经》的节奏、汉简的编联、战国文献的异本，
也写《毛诗正义》与《汉书艺文志六艺略笺证》。
他说：
“这批竹简可能非常重要，
它的时代恢复非常早，
因为现在我们还不清楚它的顺序。
我非常期待整理之后它的诗篇顺序，
因为诗篇顺序很能说明问题……
非常地有价值。”
那一刻，
我突然意识到，
他所关注的，不只是字的内容，
而是这些诗被编排成什么样的节奏、被如何阅读、
又被怎样理解与保存下来。
他关注的，是文明被传承的“路径”。
三、柯马丁
图：摘自纪录片《楚简越千年》
美国普林斯顿大学东亚系教授，
白发、白衣衫，带着一副深色框眼镜。
他说话时眉头微皱，像在对古人耳语。
他讲的不只是竹简，
而是“文明如何把自己藏进最脆弱的媒介里，
却活得比石头还久”。
他不是来自中国，
却可能比许多人更懂中国。
————
这一集里，他们并排出现。
像三种不同的回声，
从楚地、从讲座、从世界，
响向一束束竹简。
我知道我不是纪录片导演，
但我也想记下他们的名字、他们说话时的样子、
以及他们眼中，那片写满《诗经》的泥。
王家咀、秦家咀｜楚简的名字，不是编号，是遗愿
图：摘自纪录片《楚简越千年》
出土的楚简，常以地名命名：王家咀、秦家咀、望山……
这些名字，听来像是地址，其实是墓志铭。
它们不是被写出来的，是被埋出来的——
带着最后的气息与节奏，成为一代人对世界的回响。
王家咀：墓中藏《诗经》，有《孔子曰》，却不是儒家的教条，是楚地士人的自选之经，一种私人诗意的坚持。
秦家咀：最初出土时，只有四十一枚残简，却记录了疾病占卜、祭祀祖先的祷文，密如私人记事。
它不是贵族庙堂的大事，
而是士庶阶层与幽冥沟通的日常，
是战国时期楚地信仰与生命的骨架。- 而后在2023年，秦家咀M1093号墓再现惊人发现——
3910枚楚简，内容涵盖书、语、诸子、医药、历法、文学等。
这不再只是卜者之声，
而是一座沉埋千年的地下藏书室，
是一个时代的知识与信仰，在乱世泥土中最为顽强的延续。
我从未去过这些地方，
却在屏幕前听见它们低声说话。
我愿为它们重设一处 “声坛” —— 一个让埋藏之声重新回响的场域，
让这些简，不再只是编号，
而是历史与节奏记忆的回声。
尾之声｜不是简，是愿望未竟的名字
竹简沉睡了两千多年，
不是为了提醒我们它曾经存在，
而是为了问一句：
“你们还记得，
曾有一种书写，
是为了对天说话，对己存诚？”
它们不是古物，
是思想的骨头、语言的胎音，
是一个民族在泥土中保留的信念。
或许，王家咀、秦家咀的墓主人，
只是千万个楚地读书人中的普通一员。
他们未曾登堂入仕，
却在乱世中悄悄抄写《诗经》，
记下《孔子曰》，
将卜辞写进祈福的竹片。
这些简，不是权力的残迹，
而是一些士庶人，仍愿对天低语的证据。
在风雨欲来的战国，
还在一字一字地抄经、祭祖、问天命——
不是为了被看见，
而是为了不灭。
他们或许未能实现理想，
但对文字的信念、对秩序的渴望，
穿越两千多年，
仍在一枚枚竹简中，轻轻回响。
我读到的不是历史，
是一代人未竟的句子。
而今，站在屏幕前的我，
远在千里之外，
听见他们埋下的声音，重新发芽。
这座为竹简而设的声坛，
是让它们不再只是编号，
而是——愿望未竟的名字，
是写给将来的信，
是我们与过去，最深情的对话。
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