Taiwan hat eine lange und reiche Geschichte im Baseball, die eng mit der Identität und Leidenschaft der Menschen verbunden ist.
Von den Anfängen des Sports bis hin zur Entwicklung professioneller Ligen und einer einzigartigen Fan-Kultur hat der Baseball einen festen Platz in der taiwanesischen Gesellschaft eingenommen.
In diesem Artikel werden wir die Geschichte, die Leidenschaft der Fans und die kulturelle Bedeutung des Baseballs in Taiwan genauer erkunden.
Foto von Chung, Chien-kang
Die Bedeutung von Baseball in Taiwan
“Brasilien hat Fußball”, sagte ein Taxifahrer, “Taiwan hat Baseball.”
Baseball ist ein wichtiger Bestandteil der taiwanischen Identität, denn die Liebe zum Baseball hilft dabei, Taiwan von China zu unterscheiden. Baseball lässt die Taiwaner spüren, dass sie anders sind als Chinesen.
Einige sagen, dass Baseball der beliebteste Sport in Taiwan ist und dass Baseball der Nationalsport von Taiwan ist. Diese beiden Aussagen sind jedoch übertrieben. Baseball ist zwar einer der beliebtesten Sportarten in Taiwan, aber nicht die beliebteste.
Dennoch lieben die Taiwaner Baseball sehr. Sogar bei internationalen Wettbewerben stehen die Fans mitten in der Nacht auf, um das taiwanesische Team anzufeuern.
Als ich jünger war, habe ich auch mit meiner Familie in der Nacht Baseballspiele geschaut und die ganze Nacht durchgehalten.
Die Geschichte und Entwicklung des Baseballs in Taiwan
Der Ursprung des Baseballs liegt in den USA, aber während der japanischen Kolonialzeit wurde Baseball von Japan nach Taiwan gebracht.
In den 1870er Jahren kam Baseball nach Japan, und dieser Sport, der Warten und Nachdenken erfordert und dessen Regeln komplex sind, wurde schnell von den Japanern akzeptiert.
1895 nannten die Japaner diesen Sport “Yakyū” (野球), was das “Baseball-Jahr“ Japans und auch das erste Jahr der Kolonialisierung Taiwans war.
Ein 35-jähriger erfahrener Baseball-Fan sagt: Baseball ist weniger von Körpergröße oder Körperform beschränkt, und tatsächlich ist die Anzahl der Menschen, die Baseball in Taiwan spielen oder anschauen, heute gering.
Im März 1906 gründete die “Taiwan Governor-General’s Language School Junior High School” (später umbenannt in Taiwan Governor-General’s School, heute Taipei Municipal Chien Kuo High School) in Taipeh unter der Leitung von Direktor Keiichi Tanaka ein Baseballteam und wurde das erste dokumentierte Baseballteam in der taiwanischen Geschichte.
Als Taiwan damals eine japanische Kolonie war, war eine der wichtigsten Aufgaben die Produktion von Zucker. Die Kolonialregierung errichtete auf Taiwan zahlreiche Zuckerfabriken, und während der japanischen Besatzung hatte jede der 42 Zuckerfabriken in Taiwan ihr eigenes Baseballteam. Jedes Jahr veranstalteten sie Austauschspiele, und Baseball wurde in Taiwan populär.
In den 1920er Jahren begann Baseball in Taiwan populär zu werden, und Grundschulen gründeten Baseballteams und ebneten den Weg für das System der dreistufigen Baseballmannschaften, das aus Little League, Junior High School und Senior High School besteht.
Im April 1928 gründete die Chiayi Forest and Agriculture School (KANO, heute National Chiayi University) eine Baseballabteilung, die jedoch nur durchschnittliche Leistungen erzielte. Erst als Kondo Heitaro, der frühere Cheftrainer der Matsuyama Shogyo Baseballmannschaft, Trainer wurde, begann sich das zu ändern. 1931 bildete Chiayi unter der Leitung von Coach Kondo erstmals ein “Drei-Stämme-Baseballteam”, bestehend aus Japanern, Han-Chinesen und indigenen Völkern. Sie wurden die ersten südlichen Meister des Baseballwettbewerbs und vertraten Taiwan im All-Japanischen Koshien Baseballturnier, was damals die Aufmerksamkeit der Taiwaner auf sich zog.
2014 produzierte der taiwanesische Regisseur Wei Te-Sheng den Film “KANO“, der diese Geschichte zum Thema hatte und die Bedeutung des Baseballs für die Taiwaner reflektierte. Die Chiayi-Strömung war auch das erste Mal, dass die Taiwaner eine Verbindung zwischen Baseball und ihrem Selbstbewusstsein herstellten und erkannten, dass Baseball ein Spielfeld für fairen Wettbewerb sein kann.
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Mehr InformationenVon der Nachkriegszeit und der Frühphase des dreistufigen Baseballs bis zur modernen Zeit und der Ära des professionellen Baseballs hat sich Baseball über ein Jahrhundert hinweg in Taiwan fest etabliert und ist zu einem der beliebtesten Ballsportarten der Taiwaner geworden.
Die Rolle des Baseballs als Instrument der taiwanischen Soft Power
1971, als die Republik China bei den Vereinten Nationen ihr “Recht auf China” verlor und sich die internationale Lage verschlechterte, entdeckte die Regierung der Kuomintang, dass Baseballmeisterschaften eine wichtige politische Bedeutung hatten. Es war eine starke Kraft von der Basis her, die die taiwanische Gesellschaft von unten nach oben vereinen konnte.
Das Hong-Ye juvenile Baseball Team war die Vorhut des “Nationalismus“. Das Hong-Ye juvenile Baseball Team, das in Yenping Township, Taitung County, gegründet wurde, war ein Jugendbaseballteam mit Angehörigen der indigenen Völker als Hauptakteure. Am 25. August 1968 besiegten sie das japanische All-Star-Team mit einem deutlichen Ergebnis von 7:0 und wurden sofort landesweit berühmt.
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Mehr InformationenDie “Geschichte des Hong-Ye juvenile Baseball Teams” scheint wie eine zusätzliche Show zum “Jianong-Mythos” zu sein, aber gleichzeitig ist sie geschickt mit dem damals vorherrschenden “Anti-Japanismus” der Regierung verflochten.
Seitdem wurde Baseball von Menschen aus den Festland-Chinesen bis zu den Einheimischen, von der herrschenden Klasse bis zu den Bürgern, einheitlich akzeptiert.
Ein Little-League-Team auf der 500-Taiwan-Dollar-Banknote
Der 500-NT-Dollar–Geldschein zeigt ein Little League Team, das vor Freude über den Sieg die Mützen wirft. Dieses Little League Team auf dem 500-NT-Dollar-Geldschein stammt von der Nanwang Elementary School in Taitung.
Die Nanwang Elementary School ist eine Miniatur-Schule mit nur etwas mehr als hundert Schülern und die meisten Spieler sind Ureinwohner, die sehr hart arbeiten und Baseball lieben. Trotz der knappen Ressourcen auf dem Land sind die Teams in vielen nationalen und internationalen Spielen oft erfolgreich. Sie waren zweimal in Folge 1998 und 1999 Weltmeister im Little League Baseball, als das Bild ihres Jubels nach einem gewonnenen Spiel auf der Zentralbanknote abgebildet wurde, was die Liebe der Taiwaner zum Baseball repräsentiert.
Während VR China darum bemüht ist, Taiwan diplomatisch zu isolieren, bleibt Baseball ein starkes Instrument der Soft Power Taiwans und ein Weg zur internationalen Anerkennung.
Der Aufstieg des Jinlong Little League Teams und die Blütezeit des dreistufigen Baseballs in Taiwan
1969 wurde das Jinlong Little League Team gegründet und vertrat Taiwan bei der 23. Little League World Series, wo es den Titel gewann und das goldene Zeitalter des taiwanischen Baseballs einläutete.
Der Erfolg des Jinlong Little League Teams löste einen Boom des dreistufigen Baseballs in Taiwan aus, einschließlich Little League, Junior High School Baseball und High School Baseball, die wiederholt Weltmeisterschaften gewannen und das “Triple Crown Era” einleiteten.
Die Chinese Professional Baseball League (CPBL), die einzige professionelle Baseballliga Taiwans, wurde gegründet. Sie entstand aus der 1989 gegründeten Chinese Professional Baseball League (CPBL) und ist seitdem verantwortlich für die Organisation und Ausbildung von Teams der Eliteklasse.
Die Uni-President 7-Eleven Lions haben die meisten Erfolge erzielt und den Taiwan Series Titel zehnmal gewonnen.
Die Entstehung von Baseballmetaphern im Zusammenhang mit Beziehungen
In Baseballterminologie beschreibt man oft die Intimität zwischen Mann und Frau. Diese euphemistischen Begriffe sind Slang unter Jugendlichen und vergleichen sexuelle Aktivitäten mit verschiedenen Bewegungen beim Baseballspiel.
Die sexuelle Metaphorik des Baseballs bezieht sich darauf, sexuelle Aktivitäten mit Begriffen des Baseballs zu beschreiben. Diese Verwendung begann in den USA nach dem Zweiten Weltkrieg und ist eine Art indirekter Ausdruck.
Je nach kulturellem Hintergrund und Definition kann die Verwendung von Baseballterminologie zur Beschreibung von Intimität unterschiedlich sein und zu Missverständnissen in der Kommunikation führen. Abhängig von der Definition ist beispielsweise ein Kuss für Amerikaner die erste Basis, während er für Chinesen die zweite Basis ist.
Die einzigartige Baseball-Fankultur in Taiwan - Cheerleader-Teams
In den letzten Jahren sind Cheerleader zu einem der größten Höhepunkte am Rande des Baseballfeldes geworden. Die Stadien der CPBL sind voller leidenschaftlicher Fans, die nicht nur das Spiel genießen, sondern auch die Cheerleader bewundern, die die Fans mit ihren eleganten Bewegungen anfeuern.
Obwohl die CPBL bereits 2005 Cheerleader-Teams hatte, wurden sie erst in den letzten Jahren von den Fans richtig angenommen. Die Entwicklung begann Ende 2012, als die Lamigo Monkeys von den koreanischen Cheerleadern bei der Asian Baseball Championship inspiriert wurden und begannen, die LamiGirls zu fördern, was zu einem der Highlights auf dem Platz wurde. Andere Teams gründeten ebenfalls ihre eigenen Cheerleader-Teams und zogen durch offene Rekrutierungen und verschiedene Veranstaltungen mehr Fans an.
Die CPBL-Teams haben koreanische EDM-Unterstützung eingeführt, bei der jeder Spieler seinen eigenen Unterstützungssong und passende Tanzbewegungen hat. Die Fans können zur Musik tanzen und gleichzeitig ihre Lieblingsspieler anfeuern. Angeführt von den Cheerleadern führen sie die Fans an und werden zu einem einzigartigen Teil der taiwanischen Baseballstadionkultur.
“Taiwanisches Cheerleading” erfüllt das Stadion, einst in den internationalen Medien laut und international bekannt.
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Mehr InformationenObwohl einige kritisieren, dass Cheerleader vom eigentlichen Spiel ablenken, ist es unbestreitbar, dass sie eine beträchtliche wirtschaftliche Wirkung haben und die Zuschauerzahlen in der CPBL signifikant steigern.
Die Teams müssen Geld verdienen, um die Mannschaftsstärke und die Spielergehälter zu erhöhen und so die Qualität der Spiele zu verbessern. Daher sind Cheerleader in der CPBL zu einem unverzichtbaren Bestandteil geworden.
Fazit:
Möchten Sie das lebendige Kulturerlebnis Taiwans verstehen und die herzliche Atmosphäre der taiwanischen Kultur erleben? Dann sollten Sie unbedingt ein Baseballspiel besuchen!
In Taiwan ist Baseball weit mehr als nur ein Sport. Es ist eine Gelegenheit, die Begeisterung und Leidenschaft der Einheimischen zu spüren, während sie ihre Lieblingsmannschaften anfeuern. Die Stadien werden zu einem Schauplatz für ein wahres Fest, mit jubelnden Fans, lebhafter Musik und mitreißenden Cheerleader-Performances.
Ein Baseballspiel zu besuchen ermöglicht es dir, in die pulsierende Energie Taiwans einzutauchen und einen unvergesslichen Einblick in die lebendige Kultur des Landes zu erhalten.
《身体先于大脑：智能从动作里长出来》
《身体先于大脑：智能从动作里长出来》提出一个核心命题：
人类的理解不是从思考开始，而是从身体进入世界的方式开始。
通过三十多篇身体书写，我将身体所生成的五种智能——
地形读取、力量显形、空气造型、秩序生成、上升驱动——
重新排列成一条可被看见的文明路径。
脚贴地形时，路被踩出来；
力量推出去时，结构亮出来；
空气被画出来时，形状显影；
身体站定位置时，秩序出现；
身体向上托起自己时，方向诞生。
这一篇不是舞蹈学，也不是认知科学，
而是一部关于“智能如何从身体里被点亮”的发生学。
Body Before Mind: Intelligence Grows from Movement argues that
human understanding does not begin with thought, but with the body’s first encounter with the world.
Drawing from over thirty essays on embodied practices, this work identifies five forms of embodied intelligence—
terrain-reading, force-shaping, air-forming, order-making, and vertical drive—
and rearranges them into a visible structure of how intelligence arises.
When the foot meets the ground, a path appears.
When force is pushed outward, structure emerges.
When air is shaped, form becomes perceptible.
When bodies take their positions, order arises.
When the body lifts itself upward, direction is born.
This is not dance theory nor cognitive science,
but an origin study of how intelligence is illuminated through the body.
《身体力 · 第一季 · 导航地图》｜人类身体的节奏文明系统说明
《身体力 · 第一季 · 导航地图》是一份以身体为入口的文明结构说明书。
通过三十六篇身体写作，我重新确认：
身体才是思想之前的第一知识。
顺势、亮度、自由、秩序、上升——
构成了人类理解世界的五种动作路径。
这是一张由身体生成的文明地图。
Body-Force · Season One · Navigation Map is a structural guide to a civilization understood through the body.
Across thirty-six embodied essays, one truth becomes clear:
the body is the first knowledge before thought.
Flow, brightness, freedom, order, ascent—
these five pathways form a map of how humans move through and make sense of the world.
This is a civilization atlas written by the body.
《Flamenco 佛朗明哥｜仰、踏、绕的身体》
《佛朗明哥｜仰、踏、绕的身体》探索这门诞生于流亡、苦难与抗争中的西班牙艺术，如何用三个动词——仰、踏、绕——把一个民族的火、力与命写进身体。本文从源起、结构与身体算法切入，呈现佛朗明哥的情绪密度与历史重量，并以“身体力”的视角，理解脊椎、脚步、手臂如何成为抵抗世界的方式。
Flamenco: The Body of Arch, Stomp, and Circle examines how this art form—born from exile, persecution, and cultural fusion—compresses an entire history of resistance into three verbs: arch, stomp, and circle. Through its origins, its triad structure of song–dance–toque, and its embodied grammar, the piece reveals how Flamenco transforms pain into fire and movement into survival.
《横山腰鼓舞｜黄土地的心跳》
《横山腰鼓舞｜黄土地的心跳》是一篇从身体出发、写土地如何在节奏里被唤醒的黄土文明研究。文章以“震”为核心线索，从文与武的身体脾气、鼓子手与拉花的对位结构、脚与道具的动作系统，一直到尾声的人与土地的回声，描写了横山腰鼓舞如何让黄土地“活起来”。这不是一门技艺，而是一种地方的精神动力。
“Yanshan Waist Drum Dance｜The Heartbeat of the Yellow Earth” explores how the land itself is awakened through rhythm. Centered on the concept of “震 (zhèn) — the quake,” the article traces the dual temperaments of Wen and Wu, the counterpoint between the drummers and the flower-dancers, and the movement–tool system that keeps the formation alive. Ultimately, it reveals how the heartbeat of the Yellow Earth is not in the drum itself, but in the people who strike it.
《万舞｜用身体向天祭神》
《万舞｜用身体向天祭神》是一篇从“身体”重新理解上古礼乐体系的文章。
文舞与武舞两条身体路径，共同构成万舞的双轨结构：
羽的亮度来自劳动的身体，干戚的重量来自献的姿态。
本文从甲骨卜辞、礼乐传统与身体工法分析出发，
重建万舞的动作逻辑——身体如何从生活而来，再被举向神。
它不是求雨的身体，而是祭天的身体；
不是呼喊，而是呈献。
万舞的底层算法，只有一个字：祭。
“Wan Dance｜A Body Offered to the Sky” reinterprets one of the earliest ritual dances in ancient China through the lens of bodily practice.
Wan Dance contains two intertwined bodies—
the wen body of feathers, bright and open, and the wu body of shield and axe, heavy and offering-oriented.
Drawing from oracle bone inscriptions, Zhou ritual aesthetics, and agricultural movement patterns,
this article reconstructs the embodied logic of Wan Dance:
how actions grow from labor, and how the body is lifted toward the divine.
It is not a body that asks, but a body that offers.
The fundamental algorithm of Wan Dance is a single word: sacrifice.
《雩舞｜用身体向天求雨》
《雩舞｜用身体向天求雨》探讨中国最早的求雨仪式——雩。以甲骨文、先秦典籍与礼制考证为基础，呈现雩舞的起源、羽饰技术、八重声音结构、巫与童子的角色、旱雩与常雩的制度分化，以及祈雨时身体如何成为人与天之间的最后语言。文章以“身体力”为线索，强调雩舞是古人面对极端旱灾时，以动作、呼号、歌哭共同组成的“求的身体”。
“Yu Dance｜When the Body Begs the Sky for Rain” examines one of China’s earliest rain-invoking rituals—Yu (雩). Drawing on oracle bones, pre-Qin texts, and ritual scholarship, the essay presents the origins of Yu-dance, the function of feathers, the structure of its eight sonic components, the roles of shamans and children, and the distinction between drought rituals (han-yu) and seasonal rituals (chang-yu). Through a “body-force” perspective, the piece highlights how, in moments of extreme drought, movement becomes the final language between humans and the sky.
