Taiwan hat eine lange und reiche Geschichte im Baseball, die eng mit der Identität und Leidenschaft der Menschen verbunden ist.
Von den Anfängen des Sports bis hin zur Entwicklung professioneller Ligen und einer einzigartigen Fan-Kultur hat der Baseball einen festen Platz in der taiwanesischen Gesellschaft eingenommen.
In diesem Artikel werden wir die Geschichte, die Leidenschaft der Fans und die kulturelle Bedeutung des Baseballs in Taiwan genauer erkunden.
Foto von Chung, Chien-kang
Die Bedeutung von Baseball in Taiwan
“Brasilien hat Fußball”, sagte ein Taxifahrer, “Taiwan hat Baseball.”
Baseball ist ein wichtiger Bestandteil der taiwanischen Identität, denn die Liebe zum Baseball hilft dabei, Taiwan von China zu unterscheiden. Baseball lässt die Taiwaner spüren, dass sie anders sind als Chinesen.
Einige sagen, dass Baseball der beliebteste Sport in Taiwan ist und dass Baseball der Nationalsport von Taiwan ist. Diese beiden Aussagen sind jedoch übertrieben. Baseball ist zwar einer der beliebtesten Sportarten in Taiwan, aber nicht die beliebteste.
Dennoch lieben die Taiwaner Baseball sehr. Sogar bei internationalen Wettbewerben stehen die Fans mitten in der Nacht auf, um das taiwanesische Team anzufeuern.
Als ich jünger war, habe ich auch mit meiner Familie in der Nacht Baseballspiele geschaut und die ganze Nacht durchgehalten.
Die Geschichte und Entwicklung des Baseballs in Taiwan
Der Ursprung des Baseballs liegt in den USA, aber während der japanischen Kolonialzeit wurde Baseball von Japan nach Taiwan gebracht.
In den 1870er Jahren kam Baseball nach Japan, und dieser Sport, der Warten und Nachdenken erfordert und dessen Regeln komplex sind, wurde schnell von den Japanern akzeptiert.
1895 nannten die Japaner diesen Sport “Yakyū” (野球), was das “Baseball-Jahr“ Japans und auch das erste Jahr der Kolonialisierung Taiwans war.
Ein 35-jähriger erfahrener Baseball-Fan sagt: Baseball ist weniger von Körpergröße oder Körperform beschränkt, und tatsächlich ist die Anzahl der Menschen, die Baseball in Taiwan spielen oder anschauen, heute gering.
Im März 1906 gründete die “Taiwan Governor-General’s Language School Junior High School” (später umbenannt in Taiwan Governor-General’s School, heute Taipei Municipal Chien Kuo High School) in Taipeh unter der Leitung von Direktor Keiichi Tanaka ein Baseballteam und wurde das erste dokumentierte Baseballteam in der taiwanischen Geschichte.
Als Taiwan damals eine japanische Kolonie war, war eine der wichtigsten Aufgaben die Produktion von Zucker. Die Kolonialregierung errichtete auf Taiwan zahlreiche Zuckerfabriken, und während der japanischen Besatzung hatte jede der 42 Zuckerfabriken in Taiwan ihr eigenes Baseballteam. Jedes Jahr veranstalteten sie Austauschspiele, und Baseball wurde in Taiwan populär.
In den 1920er Jahren begann Baseball in Taiwan populär zu werden, und Grundschulen gründeten Baseballteams und ebneten den Weg für das System der dreistufigen Baseballmannschaften, das aus Little League, Junior High School und Senior High School besteht.
Im April 1928 gründete die Chiayi Forest and Agriculture School (KANO, heute National Chiayi University) eine Baseballabteilung, die jedoch nur durchschnittliche Leistungen erzielte. Erst als Kondo Heitaro, der frühere Cheftrainer der Matsuyama Shogyo Baseballmannschaft, Trainer wurde, begann sich das zu ändern. 1931 bildete Chiayi unter der Leitung von Coach Kondo erstmals ein “Drei-Stämme-Baseballteam”, bestehend aus Japanern, Han-Chinesen und indigenen Völkern. Sie wurden die ersten südlichen Meister des Baseballwettbewerbs und vertraten Taiwan im All-Japanischen Koshien Baseballturnier, was damals die Aufmerksamkeit der Taiwaner auf sich zog.
2014 produzierte der taiwanesische Regisseur Wei Te-Sheng den Film “KANO“, der diese Geschichte zum Thema hatte und die Bedeutung des Baseballs für die Taiwaner reflektierte. Die Chiayi-Strömung war auch das erste Mal, dass die Taiwaner eine Verbindung zwischen Baseball und ihrem Selbstbewusstsein herstellten und erkannten, dass Baseball ein Spielfeld für fairen Wettbewerb sein kann.
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Von der Nachkriegszeit und der Frühphase des dreistufigen Baseballs bis zur modernen Zeit und der Ära des professionellen Baseballs hat sich Baseball über ein Jahrhundert hinweg in Taiwan fest etabliert und ist zu einem der beliebtesten Ballsportarten der Taiwaner geworden.
Die Rolle des Baseballs als Instrument der taiwanischen Soft Power
1971, als die Republik China bei den Vereinten Nationen ihr “Recht auf China” verlor und sich die internationale Lage verschlechterte, entdeckte die Regierung der Kuomintang, dass Baseballmeisterschaften eine wichtige politische Bedeutung hatten. Es war eine starke Kraft von der Basis her, die die taiwanische Gesellschaft von unten nach oben vereinen konnte.
Das Hong-Ye juvenile Baseball Team war die Vorhut des “Nationalismus“. Das Hong-Ye juvenile Baseball Team, das in Yenping Township, Taitung County, gegründet wurde, war ein Jugendbaseballteam mit Angehörigen der indigenen Völker als Hauptakteure. Am 25. August 1968 besiegten sie das japanische All-Star-Team mit einem deutlichen Ergebnis von 7:0 und wurden sofort landesweit berühmt.
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Die “Geschichte des Hong-Ye juvenile Baseball Teams” scheint wie eine zusätzliche Show zum “Jianong-Mythos” zu sein, aber gleichzeitig ist sie geschickt mit dem damals vorherrschenden “Anti-Japanismus” der Regierung verflochten.
Seitdem wurde Baseball von Menschen aus den Festland-Chinesen bis zu den Einheimischen, von der herrschenden Klasse bis zu den Bürgern, einheitlich akzeptiert.
Ein Little-League-Team auf der 500-Taiwan-Dollar-Banknote
Der 500-NT-Dollar–Geldschein zeigt ein Little League Team, das vor Freude über den Sieg die Mützen wirft. Dieses Little League Team auf dem 500-NT-Dollar-Geldschein stammt von der Nanwang Elementary School in Taitung.
Die Nanwang Elementary School ist eine Miniatur-Schule mit nur etwas mehr als hundert Schülern und die meisten Spieler sind Ureinwohner, die sehr hart arbeiten und Baseball lieben. Trotz der knappen Ressourcen auf dem Land sind die Teams in vielen nationalen und internationalen Spielen oft erfolgreich. Sie waren zweimal in Folge 1998 und 1999 Weltmeister im Little League Baseball, als das Bild ihres Jubels nach einem gewonnenen Spiel auf der Zentralbanknote abgebildet wurde, was die Liebe der Taiwaner zum Baseball repräsentiert.
Während VR China darum bemüht ist, Taiwan diplomatisch zu isolieren, bleibt Baseball ein starkes Instrument der Soft Power Taiwans und ein Weg zur internationalen Anerkennung.
Der Aufstieg des Jinlong Little League Teams und die Blütezeit des dreistufigen Baseballs in Taiwan
1969 wurde das Jinlong Little League Team gegründet und vertrat Taiwan bei der 23. Little League World Series, wo es den Titel gewann und das goldene Zeitalter des taiwanischen Baseballs einläutete.
Der Erfolg des Jinlong Little League Teams löste einen Boom des dreistufigen Baseballs in Taiwan aus, einschließlich Little League, Junior High School Baseball und High School Baseball, die wiederholt Weltmeisterschaften gewannen und das “Triple Crown Era” einleiteten.
Die Chinese Professional Baseball League (CPBL), die einzige professionelle Baseballliga Taiwans, wurde gegründet. Sie entstand aus der 1989 gegründeten Chinese Professional Baseball League (CPBL) und ist seitdem verantwortlich für die Organisation und Ausbildung von Teams der Eliteklasse.
Die Uni-President 7-Eleven Lions haben die meisten Erfolge erzielt und den Taiwan Series Titel zehnmal gewonnen.
Die Entstehung von Baseballmetaphern im Zusammenhang mit Beziehungen
In Baseballterminologie beschreibt man oft die Intimität zwischen Mann und Frau. Diese euphemistischen Begriffe sind Slang unter Jugendlichen und vergleichen sexuelle Aktivitäten mit verschiedenen Bewegungen beim Baseballspiel.
Die sexuelle Metaphorik des Baseballs bezieht sich darauf, sexuelle Aktivitäten mit Begriffen des Baseballs zu beschreiben. Diese Verwendung begann in den USA nach dem Zweiten Weltkrieg und ist eine Art indirekter Ausdruck.
Je nach kulturellem Hintergrund und Definition kann die Verwendung von Baseballterminologie zur Beschreibung von Intimität unterschiedlich sein und zu Missverständnissen in der Kommunikation führen. Abhängig von der Definition ist beispielsweise ein Kuss für Amerikaner die erste Basis, während er für Chinesen die zweite Basis ist.
Die einzigartige Baseball-Fankultur in Taiwan - Cheerleader-Teams
In den letzten Jahren sind Cheerleader zu einem der größten Höhepunkte am Rande des Baseballfeldes geworden. Die Stadien der CPBL sind voller leidenschaftlicher Fans, die nicht nur das Spiel genießen, sondern auch die Cheerleader bewundern, die die Fans mit ihren eleganten Bewegungen anfeuern.
Obwohl die CPBL bereits 2005 Cheerleader-Teams hatte, wurden sie erst in den letzten Jahren von den Fans richtig angenommen. Die Entwicklung begann Ende 2012, als die Lamigo Monkeys von den koreanischen Cheerleadern bei der Asian Baseball Championship inspiriert wurden und begannen, die LamiGirls zu fördern, was zu einem der Highlights auf dem Platz wurde. Andere Teams gründeten ebenfalls ihre eigenen Cheerleader-Teams und zogen durch offene Rekrutierungen und verschiedene Veranstaltungen mehr Fans an.
Die CPBL-Teams haben koreanische EDM-Unterstützung eingeführt, bei der jeder Spieler seinen eigenen Unterstützungssong und passende Tanzbewegungen hat. Die Fans können zur Musik tanzen und gleichzeitig ihre Lieblingsspieler anfeuern. Angeführt von den Cheerleadern führen sie die Fans an und werden zu einem einzigartigen Teil der taiwanischen Baseballstadionkultur.
“Taiwanisches Cheerleading” erfüllt das Stadion, einst in den internationalen Medien laut und international bekannt.
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Obwohl einige kritisieren, dass Cheerleader vom eigentlichen Spiel ablenken, ist es unbestreitbar, dass sie eine beträchtliche wirtschaftliche Wirkung haben und die Zuschauerzahlen in der CPBL signifikant steigern.
Die Teams müssen Geld verdienen, um die Mannschaftsstärke und die Spielergehälter zu erhöhen und so die Qualität der Spiele zu verbessern. Daher sind Cheerleader in der CPBL zu einem unverzichtbaren Bestandteil geworden.
Fazit:
Möchten Sie das lebendige Kulturerlebnis Taiwans verstehen und die herzliche Atmosphäre der taiwanischen Kultur erleben? Dann sollten Sie unbedingt ein Baseballspiel besuchen!
In Taiwan ist Baseball weit mehr als nur ein Sport. Es ist eine Gelegenheit, die Begeisterung und Leidenschaft der Einheimischen zu spüren, während sie ihre Lieblingsmannschaften anfeuern. Die Stadien werden zu einem Schauplatz für ein wahres Fest, mit jubelnden Fans, lebhafter Musik und mitreißenden Cheerleader-Performances.
Ein Baseballspiel zu besuchen ermöglicht es dir, in die pulsierende Energie Taiwans einzutauchen und einen unvergesslichen Einblick in die lebendige Kultur des Landes zu erhalten.
《节奏文明观》｜简言：让我们重新学会呼吸与律动
引文 在加速的世界里，节奏不是被遗忘了，而是失去了它原本的呼吸方式。 有些结构，并不在表面显现。它们藏在时间的褶皱里，语句的停顿中，步伐的间距之间。 ——请静下来，听一听自己的心跳。你还听得见吗？这是节奏文明的第一课。 第一章｜从节拍器开始：节奏的物理－生理－文化递进 节拍器的秘密：物理节奏的起源 一个简单的节拍器，摆动着规律的“滴答”声。这不是音乐的装饰品。它是世界尚未成形时的第一声。 这是宇宙的基本律动——从原子振动到星体运转，从心脏跳动到脑电波律，整个存在都建立在某种基础频率之上。 节拍器告诉我们：节奏，是存在自身的回声。 身体的节拍器：生理节奏的编码 我们的身体，就是一台复杂的节拍器。心跳每分钟60–100次。呼吸每分钟12–20次。脑电波以8–12赫兹的频率振荡。 这些不是随机的生理活动，而是生命的基础编码系统。 而我们常常忘了，我们的意识，就栖居在这些节奏里。 ——停顿片刻，感受一下自己的呼吸节奏。 当我们说话时，句子有停顿；当我们走路时，步伐有节拍；当我们思考时，注意力有起伏。这些都不是偶然，而是生理节奏在文化层面的表达。 文明的节拍器：从生理到文化的跃迁 不同文明对节奏有着不同的理解： 中国文化：从《诗经》的四言节拍到京剧的锣鼓经，从书法的运笔节律到太极的身体韵律。节奏是“天人合一”的时间体现。 西方文化：从古希腊的韵律学到现代的节拍器，从工业化的时钟规训到数字时代的算法推送。节奏是“时间管理”的技术工具。 非洲文化：从部落的鼓声传递到集体舞蹈的身体同步。节奏是“共同体意识”的感知媒介。 这些差异表明：节奏不只是时间现象，更是文明的认知结构。 每一种文明，都有一套属于它的“节奏原型”——那是它如何感受时间，如何回应世界的方式。 第二章｜节奏为何是文明的结构 1. 节奏不是装饰，是结构本身
《诸神复活》| 楚辞 · 九歌 · 屈原
幕起之声｜节奏文明的回响实验 这是一场横跨古典与未来的文明召唤。 起初，只是为了谱写一首歌——为《楚辞·九歌》中沉睡两千年的神祇们，重新赋予属于他们的声音。 但很快，我意识到，这不只是音乐项目。它是一场节奏实验，一次文化唤回的仪式。 在AI时代的语言平面化趋势中，我试图以“节奏”为线索，探索一种新的文明感知路径。这不是对古典的复刻，而是一次在信息与技术洪流中，重新寻找“文化之呼吸”的旅程。 此篇为《节奏文明书写》系列中的一个章节样本，它不是全貌，而是一扇开启的门。后续我们将专文探讨“节奏文明观”的核心理论与方法，而本文则作为实践之一，记录一次音乐 × 神话 × AI 协作的节奏实验。 在信息爆炸的时代，我们的文化感知正在被碎片化。 传统的文化研究往往聚焦于”意义“， 而”节奏文明观“关注的是”韵律“—— 那些在意义背后，驱动文明心跳的深层律动。 节奏不是装饰，而是文明的骨架： – 语言的节奏塑造了思维的律动 – 身体的节奏连接了感官与记忆 – 时间的节奏编织了历史与当下 – 空间的节奏架构了地域与精神的对应关系 AI协作三重奏｜节奏文明的幕后共构者
《天籁初啼》| 笙 · 日兰高铁 · 山东临沂
在科技与感官之间，尋回语言跳动的声音 – 为中国速度注入來自文化深处的律动与节奏感。 这是一份关于文化美学的未来提案——《节奏文明观》 本项目是一项结合研究性与实验性的感知型创作，围绕中国高铁沿线的文化景观展开，尝试以香气、色彩、音乐、戏曲、非遗工艺等元素为线索，结合地理、历史、人文、美学与资料整理，构建一幅多维度的当代文化感知图谱，作为本人《中国高铁美学感官文化地图》的基础雏形。 创作过程中，特别引入人工智能语言模型OpenAI 的 ChatGPT 进行文本结构、语义节奏与概念生成的多轮协作，并经由 DeepSeek AI 提供灵感跳跃与脑洞激发，以及 Claude AI 协助进行语言润色与文本逻辑的多维检查，探索 “人机共构” 在文化美学领域的实践可能。 文章采用节奏性书写与叙事方法。当 AI 时代语言日趋平面，文化感知正逐渐丧失之际，本项目试图在文化与技术之间搭建一条新的感知路径，使语言重新成为文明的心跳。 本篇以“笙、高铁、呼吸”为三重节奏，展开一场横跨古音与工程的文明实验。 我们不只在讲述一件古老乐器，而是在书写“气”如何成为文明的律动核心——从簧片到气流，从一呼一吸到动车调压，节奏不仅是声音，更是结构与秩序。 在“节奏即教育”的观念中，笙以参差之管成和声，如高铁以分节之身调气压；而教育，正诞生于这两者之间的“气口”。 于儒风与革命交汇的临沂，我们借“笙”的天籁初啼，唤回文明呼吸的原点。 引子｜天籁初啼
《元气之声》| 唢呐 · 京沪高铁 · 山东曲阜 – 嘉祥
在科技与感官之间，尋回语言跳动的声音 – 为中国速度注入來自文化深处的律动与节奏感。 这是一份关于文化美学的未来提案——《节奏文明观》 本项目是一项结合研究性与实验性的感知型创作，围绕中国高铁沿线的文化景观展开，尝试以香气、色彩、音乐、戏曲、非遗工艺等元素为线索，结合地理、历史、人文、美学与资料整理，构建一幅多维度的当代文化感知图谱，作为本人《中国高铁美学感官文化地图》的基础雏形。 创作过程中，特别引入人工智能语言模型OpenAI 的 ChatGPT 进行文本结构、语义节奏与概念生成的多轮协作，并经由 DeepSeek AI 提供灵感跳跃与脑洞激发，以及 Claude AI 协助进行语言润色与文本逻辑的多维检查，探索 “人机共构” 在文化美学领域的实践可能。 文章采用节奏性书写与叙事方法。当 AI 时代语言日趋平面，文化感知正逐渐丧失之际，本项目试图在文化与技术之间搭建一条新的感知路径，使语言重新成为文明的心跳。 本篇文章采用 “节奏型书写叙事方法”，以唢呐、高铁、教育三重节奏为轴线，将非遗之气、工程之速与教学之感并置交响，展开一次穿越感官、技术与文明的节奏共振实验。 引子｜吹响之始 一切，从“气”开始。 唢呐不是温柔之器，它是元气之喉。它以烈风为肺，以双簧为舌，一声吹响，震彻天地。不是为了悦耳，而是为了醒魂；不是旋律，而是吼出一口人间最倔强的气。
《参差之音》｜排箫 · 郑渝高铁 · 河南南阳 – 淅川
在科技与感官之间，尋回语言跳动的声音 – 为中国速度注入來自文化深处的律动与节奏感。 这是一份关于文化美学的未来提案——《节奏文明观》 本项目是一项结合研究性与实验性的感知型创作，围绕中国高铁沿线的文化景观展开，尝试以香气、色彩、音乐、戏曲、非遗工艺等元素为线索，结合地理、历史、人文、美学与资料整理，构建一幅多维度的当代文化感知图谱，作为本人《中国高铁美学感官文化地图》的基础雏形。 创作过程中，特别引入人工智能语言模型OpenAI 的 ChatGPT 进行文本结构、语义节奏与概念生成的多轮协作，以及经由 Claude AI 的文本润色与检查，探索人机共构在文化美学领域的实践可能。 文章采用节奏性书写与叙事方法。当 AI 时代语言日趋平面，文化感知正逐渐丧失之际，本项目试图在文化与技术之间搭建一条新的感知路径，使语言重新成为文明的心跳。 本篇文章采用”节奏型书写叙事方法”，以“排箫、高铁、教育”三重节奏为轴线，将乐器、工程与感知融合为一体，用节奏结构展开文明之意的书写实验。 在高铁未直达、文化却悄然抵达的南阳淅川，我们聆听一支穿越千年的排箫如何与当代表达共振。 引子｜風入山谷，參差有聲 风从山中来，声在竹间生。那不是一支乐器的声音，而是一种节奏文明的呼吸。 她不求整齐，却合而为声；她从不高唱，却能穿越时光，直入人心。 上古时期，黄帝命伶伦伐竹测律，竹声初响；这一声，成为节奏文明的起点，也成为后世排箫的源音。 中原大地，黄土封存的西周古墓中，骨排箫静卧三千年，其形如凤，其孔参差，其声虽逝，其节未亡。淅川丹江，楚风古韵犹存，见证着从骨管到凤羽的千年传承。 排箫，最早见于《诗经·周颂·有瞽》所载“箫管备举”，被视为中国最早的“多管合奏类乐器”，音源参差，却能合而为声。她以参差为美，以气为乐，让节奏成为人与天地之间最深的回声。 排箫之形｜从骨管到凤羽 她的身姿，似凤羽展开；她的声音，如山风掠竹。由长短不一的管列构成，参差之间，气息流转成音。
《梦里相逢》｜梨园戏 · 福厦高铁 · 泉州
在科技与感官之间，尋回语言跳动的声音 – 为中国速度注入來自文化深处的律动与节奏感。 这是一份关于文化美学的未来提案——「律动—节奏文明观」 本项目是一项结合研究性与实验性的感知型创作，围绕中国高铁沿线的文化景观展开，尝试以香气、色彩、音乐、戏曲、非遗工艺等元素为线索，结合地理、历史、人文、美学与资料整理，构建一幅多维度的当代文化感知图谱，作为本人「中国高铁美学感官文化地图」的基础雏形。 创作过程中，特别引入人工智能语言模型（如 OpenAI 的 ChatGPT 和 Claude AI）进行文本结构、语义节奏与概念生成的多轮协作，探索人机共构在文化美学领域的实践可能。 文章采用节奏性书写与叙事方法。当 AI 时代语言日趋平面，文化感知正逐渐丧失之际，本项目试图在文化与技术之间搭建一条新的感知路径，使语言重新成为文明的心跳。 这篇文章尝试以“节奏文明叙事法”展开书写，将梨园戏、福厦高铁与云梦教育视为三种结构化节奏系统的文化交汇： 一种，是梨园戏中十八步科母的身体律动——以身段组织节奏，以程式调度情感；一种，是动车车头以工程线条塑形的速度逻辑——每一道曲线皆是空气动力与美学判断的协同之作；一种，是课堂之中AI与孩童共同调频的教学结构——节拍、呼吸与动作重构“教学的感知力”。 我们尝试在三种系统中倾听节奏文明的共鸣原理。一套“能被身体承载、能被感知书写、能被节奏记忆”的文化律动系统，也许正是当代教育、设计与艺术重新找回生命之美的起点——或不，是持续中的“节奏之流”。 引子 ｜ 梦里相逢，在那一曲未了的南戏里 有一种戏，是梦的回声。它不用布景，不靠灯火，只需一人站定，水袖轻垂，时间便静了下来，旧朝未散的风，从她衣角慢慢拂过。 有一种身段，是文明的记忆法。她步步缓行，每一转身皆有出处，十八步科母不为表演，而为表达与呼唤，呼唤那未入文字的爱，未及言表的别，用身体走一场千年不说尽的对话。 有一种唱腔，轻若呢喃，深似潮声。她不争不响，却从不曾沉默，她唱的不是故事，而是节奏本身。唱的是未名之梦，守的是身段之魂——这，便是梨园戏。 梨园戏｜泉腔未尽，古风犹在
