《楚简新读》｜致楚人后裔，与所有寻根者：一张文明归家的地图
这不仅是一系列篇章，而是一张张文明归家的路图——在AI席卷的浪潮下，为仍在寻找根脉的人点亮一盏灯。
从竹简的肌理抵达先祖的脉搏，从楚地的烟火触摸文明的星图，在权力的棋局里，看见血脉深处的那份智慧。
两千年的碎片在这里渐次复位，楚文明，也在这些竹简中重新苏醒。
如果你是楚人后裔，这里写着你的归途：
- 祖先如何生活、思考与构建家园
- 楚文明何以兼具浪漫与理性、狂放与秩序
- 流淌在我们血脉深处的文化基因与精神坐标
如果你来自四方，这里是你的参照：
- 看一套文明如何调和理性与神秘
- 理解华夏土地上最早的多元共生
- 在全球化的混响里找到属于自己的文化锚点
这不仅是对文明记忆的整理，更是一场面向未来的精神基建，是一张为当代人铺开的精神地图。
当世界在速度中失焦，当文化在喧嚣里被冲散，愿你循着这张竹简铺就的归家地图——找回我们来自何处、为何而立、又将走向何方。
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《行称》与《病方》：楚王的一月与一身
清华简第十辑中，《行称》与《病方》被抄写于同一卷。它们一者关乎政事时序，一者关乎身体疾恙，共同构成战国楚人“外王–内圣”并进的治理系统。
《行称》是迄今所见首篇专述一月内政事宜忌的楚国时令文献。它以“月六称”为框架，将国家事务分解于六个特定日期：
- 裕文日，宣导教化
- 均民日，平衡利益
- 恭祀日，奉行祭祀
- 吊劳日，抚恤臣民
- 绰武日，整备军务
- 毕抑日，施行刑禁
每一“称”皆明言利弊，如“称均民，利分币，毋有贵贱必均，如不均，吝于牛马”。其余四日则为“废日”，不可作为，形成一种律动式的政治节拍——既有行动的准则，也有静默的余地。
《病方》则是目前抄成年代最早的方技类文献。全篇载有三方，前两者为酒剂，末一方为汤剂，分别针对肩背疾病、恐惧与目疾。如“壶瓠煮以酒，饮之以瘞肩、背疾”，以简朴的药方，应对身体所遭遇的苦痛与不安。
它们共同回应了一个根本命题：人在不确定的世界中，如何为国家与自身建立一套可控的秩序。
这两篇是一卷完整的生存指南：
《行称》治理的是国家机体的时序与节奏；
《病方》疗愈的是自然身体的疾痛与不适。
它们共同告诉我们：在变动不安的世间，秩序的建立不仅需要制度的规划，也需要对生命本身的关怀。一月有一月之政，一身有一身之养——治国如治身，治身亦如治国。
引文｜当"国家日程表"遇上"皇家养生壶"
郢都的清晨，楚王坐在案前。
左手边，是刻着逐日政务的《行称》——一卷关于时间、权力与秩序的国家日程表；
右手边，是药香袅袅的《病方》陶罐——御医特调的“肩颈舒缓药酒”，专治长期批阅竹简造成的肩周炎。
这两卷竹简，一外一内，看似分属两端，却共同组成楚王的“巅峰之道”。
《行称》是他的时间操作系统，让国家从“人治的随意”走向“节律的自明”；
《病方》是他的元气维护手册，让身体从“疲惫的消耗”回到“可持续的战力”。
一个管“外王”，一个守“内圣”。
当两者同步运转，便形成一道治理飞轮：
时间管理节省的心力，成为养生产能；
养生带来的状态，又支撑起更高效的决断。
这是楚王的“巅峰之道”——
也是今天所有领导者与奋斗者都能借鉴的智慧。
通宝小哥在竹简边抬头，写下今日备忘：
“楚王的’双修’秘籍——
左手《行称》管时间，右手《病方》管身体。战国顶流，不只会打仗，也很懂得保养自己。”
一、《行称》｜楚王的"国家时间管理术"
1. “月六称”＝楚王版 Notion 看板
《行称》是楚国的“时间块管理法”。
“凡行称之道，月六称，岁四合。（简1）
——总括施行“称”这一政事的规则：每个月有六个“称日”，一年有四次“合日”。
“称”所指，是一类集中处理核心政务的“大事日”。
每一个“称日”都是一次高强度主题爆发：
先办成一类关键政务，再让行政系统进入“常规日”消化与执行。
因此，楚王把整个月拆成六个功能区：
六个称日把整个月“撑起来”，
剩下的二十四天中：
- 大部分是平常行政日
- 四天完全不得举政（“废日”）
“其余四日无可以为，是谓废日。”（简3）
“废日”不是懒散，而是国家制度强制的“节奏留白”。
楚王的工作强度因此成为：
- 六天：国家级大项目
- 二十天：行政消化
- 四天：绝对休止（废日）
这是高度自觉的节律管理。
楚王很早就明白：
不会休息的人，也无法治理长久。
2. 六大时间块管理
民间常以“1–5 / 6–10”整齐五日段来理解《行称》，
但依出土文献与我个人诠释，六称更接近五日节奏推进：
以朔日为起点：1、6、11、16、21、26。
月末余下数日，则为“废日”。
(1) 裕文日（朔日 / 1号）
“裕文，凡告必许，不可以怒，未至后称之日而有恶，得之于不裕。”（简3-4）
——在“裕文称”这一天：凡来报告与请求，都须应允，不可动怒。若随后出事，是因为“宽宏、充裕”得不够。
裕文日（1号）：打造氛围、开启新月。
“今天不生气”不是礼貌，而是政治哲学。
（2）均民日（6号）
“称均民，利分币，毋有贵贱必均，如不均，吝于牛马。 ” （简4-5）
——在“均民称”这一天：分配财物必须公平，否则连牛马都会“反噬”。
均民日（6号）：发工资、分资源。
公平做不好，连资源系统都会出问题。
（3）恭祀日（11号）
“称恭祀，利卜筮、功绩之事，如弗为，吝于五种不升。 ” （简5-6）
——在“恭祀称”这一天：适宜占卜、论功行赏；若不做，会导致五谷不丰收。
恭祀日（11号）：绩效复盘。
占卜其实是古代版“数据分析”。
（4）吊劳日（16号）
“称吊劳，利田猎、驰马、毕弋、土功之事，如弗为，吝于小子、
徒卫、野俚人。 ” （简6-7）——在“吊劳称”这一天：有利于进行打猎、跑马、射鸟、土木工程等事情。如果不去做，会对下属、侍卫和乡野平民造成不利影响。
吊劳日（16号）：慰劳团队、提高士气、整合人心。
（5）绰武日（21号）
“称绰武，利摄兵甲，修府库，如弗为，吝货资速散亡。”（简7）
——在“绰武称”这一天：有利于整顿武器装备，修缮府库。如果不去做，会导致物资钱财迅速散失。
绰武日（21号）：风险管理日。
盘点仓储、查漏洞、稳资产。
（6）毕殪日（26号）
” 如称毕殪，利伐杀刑戮。” （简7-8）
——在“毕殪称”这一天：有利于征伐、杀戮和执行刑罚。
毕殪日（26号）：系统清理。
把风险与隐患一次处理完。
3. 称日 vs. 废日：楚人对“时机”的理解
“凡称之日将有得，将又有得；有丧，将又有得。” （简8-9）
——在“称日”里：如果将有收获，那么接着还会有更大的收获。如果将有损失，但（因为是在称日）接下来反而会转向，变得有所收获。如果有喜事，那么接着还会有喜事。如果有坏事，但（因为是在称日）接下来反而会转向，变得有喜事。
“凡废之日有得，将又有丧；有丧，将又有丧。有恶，
将又有恶；有喜，将又有恶。” （简9-10）——在“废日”里：如果将有收获，那么接下来就会转向，遭遇损失。如果将有损失，那么接下来还会有更大的损失。如果有坏事，那么接下来还会有坏事。如果有喜事，但（因为是在废日）接下来反而会转向，变得有坏事。
“称日”＝趋势向上
“废日”＝趋势向下
这套逻辑不是迷信，而是古代版行为心理学：
在对的时间做事 → 成功率高
在错误时间硬推 → 事倍功半
楚人把“时机”视为行动的底层变量。
这不是迷信，而是楚国版行为心理学，是“天时地利人和”的古代版本。
4. 时间的秩序之美
《行称》的核心不是日历，而是节律：
把一个国家拆成六个模块；
把复杂性划成可执行的任务；
把休息写进制度，让节奏可持续。
这是组织、国家、个人都能借鉴的节奏法则。
是生命的呼吸法：
吸气（做事）→ 呼气（休息）→ 再吸气 → 再呼气
规律，是对抗混乱最强的武器。
5. 现代启示：给自己排一个“月六称”
按照楚王的方法，我们可以给自己也排个”时间账本”：
（1）建立自己的”月六称”（或”周六称”）
把一周划分为不同的功能时段：
- 周一：战略日（裕文）——定方向、做规划，”今天只想大事”
- 周二：执行日（均民）——处理日常事务，”该干的活儿今天干完”
- 周三：学习日（恭祀）——复盘、充电、读书，”给脑子加加油”
- 周四：社交日（吊劳）——维护人际关系，”该聚的局今天”
- 周五：整理日（绰武）——清空收件箱、整理文件，”把乱摊子收拾干净”
- 周六：清零日（毕殪）——解决拖延的问题，”该了的事儿今天了了”
（2）设置”废日”
每周留出半天到一天，什么都不做：
- 不开会、不看邮件、不刷手机
- 只是发呆、散步、晒太阳
这不是浪费时间，而是给大脑”碎片整理”的机会。
（3）遵循’称日’的逻辑
在对的时间，做对的事。
不要在”学习日”处理杂务，不要在”社交日”逼自己深度工作。
顺势而为，而非强行对抗时间。
《行称》不是古文，而是一部“国家节律学”。任何组织，只要超过十人，就需要这样的秩序。
通宝小哥收起竹简说：
“《行称》表面是时间，
其实是在替天下定节律。楚国这么大，事这么多，
没有节奏，就只有混乱。可自此以后——
1号讲战略、6号发工资、11号复盘、16号团建、21号查库存、26号清账。有节奏，才有秩序。
秩序稳了，人心就不乱。”
二、《病方》｜楚王的"宫廷养生黑科技"
《病方》残存三十余字，却清晰记录了三类极为珍贵的医疗手法：
酒剂内服、汤剂外洗、与对症极简主义。
它们不是巫术，而是楚王的“职业病清单”的官方处方。
1. 酒剂：内通——治肩背
“壺瓠煮以酒，飲之以瘞肩、背疾。”（简2）
——葫芦以酒煎煮，饮之治肩背酸痛。
楚王的肩背病，是典型“久坐成疾”。
战国没有键盘只有竹简，久坐、伏案、紧绷，一样伤肩。
2. 酒剂：安神——治心悸
“[廿/昔]煮之以酒，饮之以瘞憩。”（简2）
——某药材酒煎服，用以安定心悸、惊恐。
焦虑、劳心、压力过大——楚王的“高层综合症”与现代职场并无二致。
3. 汤剂：外洗——治目疾
“[爻/心]目煮以澡目疾，旦以缓之。”（简2–3）
——药材煮水洗目，清晨使用，缓解眼部不适。
盯竹简与盯电脑一样伤眼：
字体密、光线弱、需长时间聚精会神。
楚国的眼保健，不靠眼药水，靠的是——
热汤外洗，舒筋散滞，缓其疲劳。
图：清华战国竹简《病方》表，源自：清华战国竹简《病方》与阜阳《万物》简介
换句话说——楚王的痛点，与现代人完全一样：
久坐 → 颈椎痛
焦虑 → 心悸
长时间用眼 → 视疲劳
楚王坐的是王座，也逃不过“办公室三大病”。
而看起来像三条短信般的方子，
其实已经把 “古代医疗的底层逻辑” 写透了：
极简、对症、见效快。
每方只用一两味药。
煮酒就喝、煮水就洗。
没有夸张的十几味复方，没有过度干预。
这正是楚式医学最迷人的底层逻辑：
症状在哪里，调和就做到哪里。
不过度、不拖延、不堆砌。
要的就是“准、快、有效”。
通宝小哥写下：
“楚国宫廷的医术，其实已经脱离巫术。
用最少的药，解决最真实的痛——
这是楚人的养生哲学，也是他们的务实智慧。”
三、合一之智｜时间与健康的"飞轮效应"
在楚人的世界里，身体与国家是一套同构的系统。
《病方》与《行称》能够并列出现，并非巧合，而是同一种更深层的治理观：
无论是身体还是国家，失衡便是疾病，调和便是治理。
1. 身体如国｜调和不是技巧，是哲学
楚人将身体视作一个小型国家：
气血阴阳，是国家的文武。
疾病，是内部一处“失衡”。
用药，是平叛；养生，是维稳。
因此，《病方》的三则方子看似简单——肩背、目疾、烦悸——
却指向同一个目标：让身体重新回到秩序之中。
这与《行称》的逻辑完全一致：
《行称》：用“六称＋废日”让国家回到节律
《病方》：用“酒煮＋外洗”让身体回到平衡
一个治“外王”，一个治“内圣”。
但底层结构是一条线：和而不偏，平而不乱。
这，就是楚式智慧的核心：
不是征服，而是调和；不是控制，而是顺势。
2. 两个系统，一个原则｜“秩序”是最高善
无论规模大小——
国家需要秩序，身体也需要秩序。
国家的秩序：
《行称》把一个月拆成“六称”，
让祭祀、军事、司法、文事、武事，各归其位。
以天时为框，以政务为线。
身体的秩序：
《病方》用最少的药物，
让肩背松开、目疾缓和、心悸安定。
以气血为框，以对症为线。
两者都基于一个古老而深刻的判断：
无序是万恶之源，调和才是最高治理。
3. “时机”与“对症”｜同一智慧的两面
《行称》讲究“时机”：“日月有序，事亦有时。”
不在日子里硬做事，不逆天，不逆气。
《病方》讲究“对症”：“病有所在，药必随之。”
不求奇方，不多味，只求准确。
两者都体现出楚人的一种朴素理性：
所有问题，都必须在正确的时间，用正确的方法解决。
国家不能乱治，身体不能乱补。
没有万能药，也没有万能政令。
只有——恰到好处的判断。
4. 王官之学的整体性｜同一人既治国，也治身
《行称》与《病方》同出一卷，说明其持有者的身份并非医者，而更可能是史官或王室贵族。
也就是说：
楚国的精英不把“治国”与“治身”分成两个世界。
他们相信：
一个能治理好自身节律的人，才足以治理国家的节奏。
这正是“修身→齐家→治国→平天下”的最早逻辑来源。
不是道德要求，而是治理学的结构要求。
5. 三方并行，构成“治国机器”的基础维护
《病方》的三则方子非常朴素，却指向关键部位：
- 肩背：支撑体力
- 眼睛：支撑判断
- 心悸：支撑稳定性
这不是给普通人开的方子，而是给治理者本人的基础维护。
因为楚王本人，就是国家这部机器的“中央处理器”。
CPU卡顿，整个系统都要崩。
因此，《病方》不是附录，而是——
治理结构的技术保障。
6. 双修之道｜时间×身体 = 治理的飞轮效应
当我们把《行称》与《病方》放在一起看，
会看到一套惊人现代的飞轮结构：
- 《行称》节省时间 → 留出休息空间
- 《病方》恢复元气 → 提升治理效率
- 效率提升 → 再回到更高层次的治理节律
时间带动健康，健康驱动时间。
反复循环，越转越快。
这，就是楚文明的
“外修秩序、内养元气” 的双修哲学。
通宝小哥写下总结：
治理者首先必须治理自己的身体；
身体有序，国家才可能有序。
这不是鸡汤，而是战国时代最现实的生存逻辑。
尾之声｜致每一位现代"君王"
楚王案头的两卷竹简，一外一内，看似毫不相干，
却共同回答了一个跨越千年的问题：
怎样才能在纷乱的世界里，维持自己的巅峰状态？
《行称》教他如何安排政务，让国家在节律中运转；
《病方》教他如何调理身体，让自身在节律中恢复。
千年之后，我们再读这些竹简，会突然明白：
它们并不是写给帝王的，而是写给每一个在职责与压力中打拼的人。
管理好自己的一天，就是治理自己的天下。
外面的世界越是复杂，
我们越需要为自己制定一份《行称》：
- 给不同任务分清主次
- 给重要事项预留节奏
- 给自己设定“不可逾越”的红线
同样地，我们也需要一份《病方》：
- 小病小痛不拖延
- 情绪与心绪及时调和
- 在疲惫之前补足元气
因为身体，是生命的第一资产。
我们可以为自己建立一套“六称”——
早晨处理思考类任务，下午推进执行类任务，傍晚留给家人或身心；
也可以为自己设立“废日”——
哪怕只是半天，也要彻底让大脑与身体归零。
时间 × 健康 = 人生的总价值。
缺了任何一项，另一项都会失去意义。
楚王知道这一点，所以他在案头放着两卷竹简。
我们也知道这一点，只是常常忘记。
最后的案边灯下，
通宝小哥写下一句：
“巅峰之道，不在于爬得多高，
而在于能在高处站多久。”
而能站得久的人，必然懂得——
节律是护身符，
身体是根，
时间是道。
参考资料来源：
清华大学出土文献研究与保护中心编、黄德宽（主编）。清華大學藏戰國竹簡（拾）。中西书局，2020。
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- 博客首发时间：2025年11月20日
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