Monatliche Archive: Juni 2025

引子｜光与音的旅途，从荆州缓缓开始 如果有一列列车，能载着手艺的余温穿越千年，它定会在雾气初散时，轻轻驶过荆州。它不会鸣笛惊世，而是以一声若有若无的风吟，掠过江汉平原的水脉与人心。有人在车窗边轻抚琴盒，似在聆听未响的音；有人掌中翻转一块漆胎，指纹落在尚未髹完的温光上。而那穿梭的高铁，仿佛成了楚地两种非遗技艺之间的回响之线。一种，是斫木为形、藏音于腹、以听为刀的楚式古琴；一种，是髹漆百道、隐光于层、以色述韵的楚式漆器。一个储音，一个藏光，皆以“千年”为单位计时，皆在时光中淬炼、打磨、再生。古琴，是中国最古老的乐器之一；也是唯一以整身髹漆而成的器具。而漆艺，不只是装饰与保护，更是这件乐器灵魂的粘合之术、呼吸之衣。漆工之精微，与音律之幽远，终究汇成了一件“可听之器”，也成就了一种“可思之道”。在荆楚这片土地，光与音不是分离的象征，它们在木与漆之间，慢慢相合。如同一静一动的双翼，乘高铁之速而不疾，披文化之重而不沉，悄然展开一场横跨千年的旅程。 斫木斫心：楚式斫琴的屈归之声 如果有一门工艺，能将一块木头，转化为可听之声；如果有一把刀斧，既可切木，亦可炼心，那么它必是“斫琴”。“斫”字，本为用刀斧砍之意，在古琴工艺中，却承载着更深的精神内核。它不是“制”，不是“造”，而是带着敬意与仪式性的“雕斫”—斫木成器，斫心为音。“琴为心声，斫者斫心。”是斫琴人一生的信仰。从选桐木与梓杉，到合琴身；从剜槽腹，到髹漆灰胎；从断纹，到调音。一把琴需历经一百四十多道工序，耗费数年光阴。好的木料，如老桐，须阴干三年。髹漆时，以鹿角霜入灰，来回数十遍地刮磨。每一处线条、曲度、厚薄，皆与音色命脉相连。图片来源：顾恺之《斫琴图》图片来源：先河古琴－什么是斫琴？为何用“斫”？_古代_时间_功夫真正的斫琴师，听木呼吸、听弦起伏，像中医望闻问切，为的是唤出木中潜伏的千年清音。在楚地，斫琴不仅关乎工艺，也承载文化—楚式古琴，多饰夔龙纹、凤首尾、通体漆黑带朱，与楚式漆艺共生同根。在曾侯乙墓、郭店、马山等楚地古墓中出土的古琴实物中，可见战国时的漆饰工艺与琴式美学已然成熟。楚琴常饰夔龙纹、凤首尾，通体髹漆，以朱隐黑。万翔等当代荆州斫琴师，沿袭传统，也创新形制，令楚式古琴重归时代视野。一把好琴，应具“九德”：“奇、古、透、静、润、圆、清、匀、芳”：声如玉，润而不躁；音如泉，清而不浊；透而不喧，静中藏远意。其韵或苍茫如古风，或飘逸如逸云；匀称圆融，无棱无角；轻抚而响，气息中自带芳华。这九德，不仅是琴音之境界，更是斫琴师之修养。音的完美，并非声的大小，而是有魂可听。槽腹的开剜，是整个斫琴工艺的灵魂。鱼腹形的深槽，是让琴音产生“共鸣腔”的基础。“谁是倚山路，江深海亦深；洞中多曲岸，此处值千金。” （《琴苑要录》所载《斫琴秘诀》)古人留下的口诀，说的正是这看似不规则、实为槽腹中布声玄机的“声池”“韵沼”“纳音”“项实”的凹凸不平，欹曲错乱的种种“不规则”。这一曲折之处，恰是回音之门。一个真正懂琴的斫琴师，必须要“养耳”。要对“松、透、古、圆、悠、单薄、厚度”等声音特质，有直观的理解。要知道什么是沉厚之声，什么是清扬之音；要熟知木材的厚薄如何影响振动，共鸣如何依赖腔体结构的曲直高低。这些看不见的知识，藏在每一次刨木的声响之中，也藏在你按下一根弦时的心跳之间。斫琴师，不只是木匠，更是听音者、识木者、识心者与哲人。他们靠耳养技，以心入器，用双手为木注入性灵，用时间让声音沉淀。“斫琴三年听一声”。斫琴，是道术。是一次与木头、时间、自己对话的过程。是在木中修身，于音中炼心。 楚式髹漆技艺：藏色于光，以时为墨 若琴是“声之器”，漆器便是“光之器”。在荆楚大地，漆艺不仅是工艺，更是一种深藏的时间哲学。三千年前，战国时期的楚地已是漆艺高峰。荆州出土的漆器，以深玄如墨的黑，浓烈若火的红，以及云气纹、雷纹、凤鸟纹等灵动纹样，构成了楚漆独特的视觉诗学。楚人尚彩，尤善藏色。他们不事炫目，而将光隐匿在一层层髹饰之下，如夜色未央，如曦光初生。 图片来源：漆器髹饰技艺（楚式漆器髹饰技艺）_百度百科“漆，有脾气。”匠人拈漆，反复髹染，一器需经数十余道工序—选料、雕刻、榫卯成型、磨光、上漆、描金……每一层漆面都需阴干定型，每一笔描绘都需心平气和。楚漆不喧不闹，却光而不耀，润而不炫。它似泛音，乍听若无，实则余韵悠长。漆器之美，不在明艳，而在沉静—藏光于黑，藏意于形。这种技艺所承载的，不只是器物本身，更是楚人对自然、时间与美的认知：仿生造型源于山川鸟兽，道法自然；繁简对比呼应老庄之道，有无相生。在楚地，漆器曾是王侯之器、宗庙之礼，之后走入百姓生活，却仍不失其深远之韵。一只小托盘、一枚纸镇，承载的是千年之技艺，也是千年之温柔。漆之光，是深藏不露的微光。那是黑中泛红的“玄”，是一道道打磨后的静光—楚式漆艺追求的，正是“藏”的艺术。漆艺如墨，以时为笔；楚器如诗，以光藏情。 楚文化：我本楚狂人 若一地有魂，那楚地便是一首桀骜不驯的长歌。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”李白之句，直指楚人精神的根—自由、浪漫、不羁与个性。楚文化不循礼制而生，崇山峻岭、烟雨江南之中，一种不服周、不守常、不拘形的气质悄然生根。楚人的艺术，亦如其人：豪迈恣意，色彩浓烈。红与黑，是他们挚爱的色系，如同火与夜的交汇；凤鸟，是他们梦中的神灵，腾跃器物之间，舞动诗辞之上。这份精神，浸润在他们的漆器、丝绸与青铜器物之中，也写入《离骚》与《九歌》的句子里。他们以“有无相生”为美学信仰，追求飞扬的曲线、对称的神秘图腾，将宇宙之意压进细密纹样之中。他们用“形而上”的浪漫回望星辰，用“形而下”的器物讲述信仰。楚之美，在于其“狂”—那是一种敢与天地争高低的想象力，是对个体生命的极致追问。楚之器，亦如人，器以藏魂，人以成器，皆为自由而生，为灵光而活。这份不驯的精神，贯穿在楚地的每一寸文化血脉中，也凝结为古琴与漆艺的风骨所在。琴，如楚人，不拘一格，或峻冷如山，或澹然若水，自有一派高古风姿。漆，似楚辞，层层玄彩中暗藏深情，光影回旋处满是想象之河。在楚人手中，艺术不只是技艺的比拼，更是气韵与精神的流转。他们所求，非工整之美，而是“意在器外，气韵生动”。在这片楚地上，每一件器物，都是一次个体意志的纵情表达；每一道笔触，都是风骨与温柔的并存。楚人不愿循规蹈矩，却能以天真之眼，看见更遥远的世界。他们不敬庙堂，却敬自然万象。这，便是楚文化赋予我们的礼物—一个敢言敢梦、敢爱敢恨、敢“狂”敢“真”的灵魂底色。 高铁之道：在疾驰中抵达非遗的温柔 汉宜铁路，是“八纵八横”国家高铁网中“沿江通道”的关键一段，自汉口而发，穿越江汉平原，直抵宜昌，全程292公里，设计时速200公里。这是一条穿越了时间脉络与文化肌理的银白轨道。图片来源：汉宜铁路_百度百科车轮飞驰，窗外掠过的，不只是田野与城廓，还有云梦泽的水影、老漆坊檐下的一滴树脂、古琴工坊中未干的鹿角霜。一动一静，一今一古，恰如漆之沉光，琴之远音，在高铁的窗前悄然交汇。楚地的“慢”，在高铁的“快”中找到了回响。高铁带来的，并非对“慢工”的颠覆，而是一次文明的接力。它让非遗不再滞留于地方展馆，而是成为可抵达千里之外的文化之光。设想一位斫琴师肩背古琴，从荆州站登车前往广州演出；或一位漆艺传承人手持作品走进高校讲坛—那一列高铁，不再只是交通工具，而是一条艺术的跃迁通道。高铁的意义，从不是风的对立面，而是风的延长线—它让古琴之声得以远播，让楚漆之光更添流彩。在疾驰的轨道上，楚文化不再是静物陈列，而是沿路盛开的光与声，成为时光深处不灭的注脚。 《光·声·形：三者的回响》 高铁轻问，声如风吟：“我掠过千山万水前行。你们，为何依旧缓行于寸寸之间？”楚琴缓答，音如远山回响：“我藏音于形，不急于成声，是为声能入心。声响之迟，是为回荡之深。”楚漆低语，光如水波微光：“我不耀目，但能蓄光。每一笔慢涂，皆为时光安住。”高铁微笑：“原来你们所行，是我所载。你们不慢，我也不急，我们只是各自诠释时间的方式。”高铁轻语：“世人爱快，欲一键千里，你们却坚持手工、细作，何以为继？”楚漆答：“我非抗拒速度，而是信任积淀。每一笔漆线皆非复制，而是人的心性与岁月的刻度。”楚琴言：“琴音不是做出来的，而是被‘听见’的。九德之琴，斫木为始，修己为终。”高铁顿悟：“原来你们守的，不是旧技，而是‘人’的份量。”高铁再问：“我驰骋于世，而你们静守一隅。在喧嚣中，你们会被遗忘吗？”楚漆微笑：“我的光，在沉静中发亮；岁月越深，越能看见它的温。”楚琴回响：“我虽无言，但一声泛音，足可越过千年，唤醒耳廓深处的共鸣。”高铁沉思：“你们，是沉于时光的纵轴；而我，是划开山河的横线。”楚琴与楚漆共答：而中国的文化，正是在这交汇中被唤醒—像断纹之美，藏于一张古琴；如温润之光，隐在千层漆器；似银轨之歌，奔向辽阔山河。他们不争、不问，光、声与形，于流动中互为脉搏，于静谧中彼此托举—在荆楚云梦之间，悄然交汇，默默交融。 尾声：光音同行，慢速共鸣 有些技艺，藏在慢里，却穿透时间；有些速度，载着不动之物，走得更远。楚地有三笔：一笔藏光、一笔藏音、一笔藏形。它们在高铁的疾驰中，悄然展开一场横跨千年的旅程，在光与音的交汇中，奏响一曲文化的回响。在荆州，在汉宜高铁的银轨之上，传统与现代在一次次来往中 - 彼此成全。斫琴的九德、漆器的百工，未曾远去；它们在钢铁与风声中被重新听见、看见、感知。每次的来往，不仅是手工艺的回访，更是一次次文明深处的相认：那是中国心灵中，一种不慌不忙的节奏，一种愿为一光、一音，耐心雕琢的信仰。当你乘坐高铁驶出荆州，不妨闭上眼。那耳边掠过的风，也许正藏着漆器的温润与古琴的清响—它们从未离开，只是换了一个更快的方式，与你一起抵达。 歌曲 《楚光流韵》｜楚式斫琴 +…

引子：坐标之源，静中见道 在安徽徽州，一枚圆盘静静地转动了六百多年。它名为万安罗盘，来自黄山南麓的休宁古镇，一寸方圆，承载着天地定位的智慧与东方文化的内在秩序。它不言语，却能指示千山万水；它不前行，却为万物定向。而今，当钢铁之轨穿山越岭，当高铁之速疾驰如光，这枚古老器物的沉静之心，依然在问：方向，是谁给的？ 罗盘：从实用技艺到文明象征 古人以一枚指针之器，洞察天地之道，理顺山川之脉。这便是罗盘，亦称罗经、子午盘。不言不语，却贯通四方八极。从舟师航海到军阵行军，从宅院择地到星象推演，它以一针为心，昭示宇宙秩序的深远回响。中国古代四大发明之一的指南针，其具象化与文化延伸，正体现在这圆形器物上。起源于战国，成形于宋元，罗盘不仅是工具，更是哲思的投影—一个将星宿地理、五行八卦、阴阳干支融于一盘的东方宇宙观。种类繁多，结构各异，有舆地罗盘、山向罗盘、星宿罗盘……层层圈线如天体运转，环环相扣如命理玄机。不同的层，讲述着不同的自然密码，而整体，承载的是“天地人合一”的信仰体系。它不仅指向空间，更指向时间与命运。虽然“磁场”一词尚未诞生，古人已凭经验在罗盘上映射山水流转、气运潜藏。风水师低头一测，不问磁学，却能看破风藏水聚、方位吉凶—一针定向，万象归理，其中深含磁场的规律。罗盘，是东方文明的沉静之器。它以不动，知万动；以小圆，测大势。在如今疾驰的时代节奏中，它提醒我们：真正的方向，不来自奔跑的速度，而来自愿意站定、倾听、回望的那一刻。 徽州万安罗盘：方寸之间的天地之道 在这枚凝结时空与智慧的圆盘中，藏着古人丈量天地的方式，也藏着徽州文化的深处回音。万安镇，位于安徽休宁县，四面环山，水道交错，是徽文化的重要源地。风水观念深植于此，家宅朝向、祖坟迁移无不倚赖罗盘之指。万安，正是在这片文化土壤中孕育出的匠艺重镇。万安罗盘脱胎于古代指南针，以手工木质结构制成，取本地银杏、虎骨硬木精雕细作。盘中24山、天干地支、八卦五行、六十甲子层层相扣，一寸之间，纳尽乾坤。图片来源：万安罗盘_百度百科明清时期，徽商兴盛，讲究风水之理。罗盘既是营建之器，也随商道远播，万安制盘之名亦随之远扬。吴鲁衡罗经店便创于清雍正年间，传至今日已八代，工艺未衰。罗盘制作分七道工序，制坯、车盘、分格、清盘、写盘、油货、安针，皆需手工精度与内心沉静。老街“前店后坊”之间，一枚小小罗盘，在匠人手中旋出时空与方位的秩序。一位风水师曾言，罗盘如人之心，动而不乱，静而不迷。它指的不是南北，而是人心所向。它的精微之美，是徽州文化深处的回声，是流动时代中的定向点。 罗盘之艺：在方寸之间锻造乾坤 在徽州万安，一枚罗盘不仅测度风水，更承载着中国人千年的天地观与匠人精神。万安罗盘制作技艺，源自古法，七道工序，层层精修，是手与心的协作，是器与道的共鸣。木料需选上乘的虎骨树或银杏木，阴干后，由匠人一一挑选。选材讲究“不裂、不歪、不虚”，唯其坚实，方能承载细密刻线与岁月留痕。制坯车圆、磨光成镜，再凿圆孔为天池—静候磁针安居其中。其中最考验人心的是“分格与书写盘面”。艺人需根据不同盘式，以圆心为轴，划出横直格线，再依八卦、干支、六十甲子等秘图，逐格书写内容。每字皆须端正清晰，蝇头小楷落笔如丝，不能差毫厘。一枚大盘，动辄需书写数千字，字正行稳，气脉通达，才是合格之器。之后，以熬制桐油涂层十余遍，每一遍皆需打磨，方能令盘面生光，墨迹沉润。油封之后，字若入骨，光泽温润，历久不衰。最后的“安针”最为关键而神秘。磁针需先在天然磁石上静卧数旬以聚灵气，再经测重、调心、安放于盘心。此步历来由店主密室亲为，遵“传媳不传女”之训，是罗盘之“魂”所在。这枚小小罗盘，看似寂静，却能通天地、藏万象。它以一针为心，安定山川；以一盘为图，划分阴阳。今日仍有老街匠人，日复一日守着这些工序，正如守着一颗不偏不倚的心。 高铁之线：在速度与山水之间 2018年，杭黄高铁启程，从杭州东驶向黄山北，穿越徽州的云岭水泽。这是一条连通城市与山川的轨道，也是一条连接古今、交汇时间的路径。歙县北站与黄山北站，作为当代交通的枢纽，更像是文化的锚点。而对万安来说，它们仿佛是旧地图上的新坐标，是从一枚罗盘延展出的现代坐标系。若说古代的罗盘，是中国文明第一次向世界伸出的指针，那高铁，则是新时代第二次输出的速度之矢。一者象征着发现世界、认知宇宙的智慧，一者代表着重塑世界秩序的动能。而万安，正位于这两种能量交汇的深处，是坐标的原点，也是文化的回声。在高速铁轨的每一次铺设中，工程逻辑悄然呼应着古人造盘的秩序感—“象天地，顺山水”。数字化精密规划，仍未脱离“方向”与“中轴”的东方思维。这不仅是技术的演进，更是美学的传承，是工程理性对文化情感的回应。这条287公里的铁道，串联起10个车站，每一站，都是现代速度对传统山水的轻声问候。而这条轨迹所指向的，不仅是远方，更是内心那一点不动如初的坐标感。 《从四大发明到心之归处： 高铁与万安罗盘的对话》 高铁（轻声）：我来自未来，骨为钢轨，血为电流。穿山越海，只为让世界更快抵达。可在这片山水之间，我迟疑了。歙岭太古，休宁太静。我曾以为，修路只是为了发展经济、连接城市，可如今，我想问你：这条路，该往哪儿走？我该把速度安放在何处？罗盘（缓缓）：你行得快，却未必走得深。你看的是流量与节点，我看的是气脉与地形。山有龙脉，水有藏风，村落的朝向不是偶然，古祠、古树、古道，都是看不见的地图。你问我方向，其实你是想问：你在这片土地上，属于哪一个位置？高铁：我本以为，方向是外面给的，是城市之间的箭头。现在我才明白，有些方向，是从心里长出来的。我不是迷路了，而是离开了被他人划定的路径。我想走回自己的内在坐标。罗盘（低语）：很好。那就站定吧。有时候，站定本身就是一种启程。你不再绕着他人而行，而是开始——为自己的方向定标。高铁（低语）：所以你说，我该如何行走这片徽州？罗盘：顺山势，避龙脊，不破村根，不穿祖庙，让你的轨道与文脉相依，让你的速度载着记忆，不只是乘客。高铁（缓缓点头）：我明白了，路线不仅通车，也通心。我连通城市，也愿连通千年的风向。我不只想穿越万里，也想走进人心深处。不只是从中国出发，也从文化深处出发。让这条轨道，既奔向世界，也通往我内在的方向。这片土地与文明的静、深、美、雅，值得我放慢速度，放低声音，去倾听，去穿行。罗盘（低声回应）：那就去吧。带上你的未来，也带上这片土地与文明的静、深、美、雅。去让世界听见与看见—你是从哪里出发的，也知道，你为何而归。 歌曲 《指路千秋》｜万安罗盘 · 杭黄高铁 · 安徽歙县 –…

这篇文章的灵感，来自《红楼梦》第四十九回的回目标题——“琉璃世界白雪红梅”。一语双关，既写境界之美，又喻世事如梦，晶莹而脆弱，冷艳与热烈并存。正如琉璃，燃于烈火，映于光雪，凝住刹那的诗意。琉璃，不只是器物，它是火与矿石的生死相恋，是工匠以血肉搏击一千四百度高温的静默浪漫，是一滴光凝结的东方美学。曾有传说，《西游记》中沙僧因误摔琉璃盏而贬下凡间，万剑穿心，只因破碎了这至美之器。可见琉璃之贵，贵在难成，贵在不忍损毁—它既是佛家七宝之一，也曾为帝王所惜，为神话所悼。她是器物，也是情感，是断而不碎的文化光影。今日，当济青高铁以风的姿态掠过淄博琉璃之乡，速度与缓慢，科技与工艺，在这片土地上回声交错—光，从未缺席，只是换了形状。 《琉璃：火中取色，光里藏魂》 沙，在一千四百五十度的高温中粹炼，便会成为晶莹剔透、熠熠发光的玻璃。真正的琉璃，是这炽热转化中的奇迹之果，是火与砂的密语，是一段在烈焰中缓缓成形的光之传说。她通体晶莹，却不张扬；五色流转，却不喧嚣。古人称之“五色石”，佛家尊为“七宝”之一，列名五大名器之首，与金银、玉、陶、青铜并列，是礼制、信仰与艺术三位一体的象征。真正的琉璃，并非今日所见的工业玻璃。它含铅、含硼，须在1400摄氏度高温中熔化，再经脱蜡铸模、缓冷退火、逐步雕琢，方得一器。一炉一器，绝无重复；稍有失误，便毁于一瞬。故古法琉璃自诞生起，便以“不可控”“不可复制”构成其独特的生命美学—不完美，却动人；不恒定，却通透。图片来源：淄博琉璃：传统工艺与现代创新的共鸣在《红楼梦》第四十九回，曹雪芹以“琉璃世界白雪红梅”为回目，将“琉璃”置于梦幻与现实、冷艳与温情的交界，既映照太虚幻境的冰清光色，也隐喻人物性情的内敛与坚韧。这一“似玉非玉”的质感，恰如琉璃之魂—既透且藏，既净且暖，似幻似真。追溯其源，琉璃的出现与青铜制造密不可分。据《史记》载，春秋末年，范蠡为越王勾践督造王者之剑，剑成之日，炉模之中竟遗下一种晶粉状物，与水晶熔合后，晶莹剔透、发出金属之音，刚中带柔，既具王剑之威，又含水晶之洁。范蠡将其命名为“剑道”，进献越王。越王感其功，将“剑道”赐还，并以范氏之名赐字曰“蠡”。范蠡遍访工匠，将之打造为首饰，赠予红颜西施。及战事再起，西施远嫁吴国，临别将“蠡”归还，泪滴其上，隐隐浮光。后人遂称之“流蠡”，传为“琉璃”之名始。由是，琉璃不仅是一种物品，更是古人情感与信义的凝结，是器物之美，也是命运之光。西周以来，琉璃逐步脱离青铜副产的偶然命运，成为独立的工艺体系。唐代，它随佛教礼器广泛传播，辉映千塔；宋代，乳浊琉璃（药玉）在宫廷流行，民间博山炉火不熄；明清之际，套料雕刻工艺臻于极致，鸡油黄、药玉红、乾隆料等琉璃精品闪耀宫廷与收藏界。今天，当我们在钢铁森林与冷光玻璃之间重新凝视一件静置的古琉璃，她仍在微光中低语：我是火中之影、沙中之魂，是青铜之后、玉器之侧，是你们在疾速世界中遗忘的温柔之物。原来，真正的琉璃，是火焰与矿石的生死相恋，是匠人以血肉之躯与一千四百度高温的静默博弈，更是中国人刻在基因深处的极致浪漫。 《淄博：炉火不熄，琉璃有光》 若说琉璃是火中之光，那淄博，便是这光最初升起的地方。这座北方古城，因矿而生，因火而盛，自西周以来，便以砂石为骨、烈焰为脉，孕育出绚丽多姿的“五色石”。三千年前的墓葬中，已有琉璃珠静卧；唐代寺塔之间，瓦当流光；宋元明清，御用贡品、民间饰物皆出博山炉口，一道窑火穿越千载，从未熄灭。据《史记》与出土文献记载，元末明初的博山，已形成成熟窑系。1982年发现的琉璃炉遗址，更被认定为中国最早的古琉璃窑炉。自青铜制造偶得光石起，琉璃逐步脱离附属命运，成为独立工艺与美学体系，绵延不绝。淄博也因此被誉为“中国琉璃之乡”，一句“世界琉璃看中国，中国琉璃看淄博”，道尽其历史之深、技艺之盛。在淄博，琉璃的温度是1400℃，但工匠的手，是最冷静的火。无论是古法大炉工的协作吹制，还是小炉灯工的丝线铺画，一器在火中需入炉二十次，退温四昼夜，历经“吹、拉、转、刻、冷、抛”十数道手工。每一件作品，都是失败率三成的勇气，是“越美之物，越需千锤百炼”的信仰。而今，淄博已成为全国热塑琉璃制作核心地之一，从瓶、碗、塔、灯到微观“葡萄孙”枝叶脉络，千型万样，皆可见火之手艺、砂之灵魂。淄博琉璃不止技艺精绝，更以气韵动人。清澈而不耀眼，温润却坚毅，如东方审美中的“静水深流”。明人称其为“药玉”，清代宫廷呼之为“套料”，而今人，更愿唤它为“光的记忆”—一种以砂石为骨、炉火为心、匠意为魂的文化晶体。在西冶街的炉火旧影中，在西冶工坊的铁钳之上，淄博用一城之火，锻造着被世界读懂的东方之美。 《工法：缓慢，是对时间的信仰》 琉璃不能快。这不是技术上的局限，而是文化中的自觉，是一种对时间的深情敬畏。每一件琉璃器物，从选料、熔炼、挑料，到吹制、塑形、退火，需历经十数至数十道工序；少则十日，多则月余。一只模具，仅可成一器；火候差半度，便功亏一篑。它拒绝量产，抗拒复制，靠的是“眼与手的艺术”，是经验、温度、直觉与心力的合奏。淄博匠人以1400°C的高温为笔，以时间为墨，于炉火中书写出一件件流光成诗的器物。他们说：“越美的东西，越需千锤百炼。”这，不只是工艺，更是信仰。在造型过程中，匠人必须在炉火旁用2米长的铁管蘸取琉璃液，趁其尚温尚柔，趁势吹、拉、缠、剪，仅有数十秒的容错时机，一念之间，作品或成或毁。退火之中，再以四昼夜缓缓降温，使其稳固成形，明透不裂。正因如此，每件成品都是独一无二的生命体—内有气泡、纹理、偶然的色差，那是琉璃在呼吸，是火留下的记忆。他们正用熔炉里的中国式浪漫，将“山东手造”锻造成世界读懂东方美学的密码。这份慢工，不是逆时代而行，而是提醒我们：真正值得被铭记的光，从不靠速度赢得尊敬，而是凭深度穿透人心。在琉璃的世界里，缓慢即精准，重复即专注。那每一次脱蜡、每一层打磨、每一个流动的光点，都是人对火的倾听，对时间的回应，对器物之魂的虔诚抚触。也因此，琉璃不只是物，它是情感的盛器，是信念的延伸，是东方文化将“不可控”升华为“无可替代”的技艺语言。 《王侠军：因缘和合 - 以器观道，以光问心》 在中国当代琉璃艺术史上，台湾的王侠军是一个不可忽视的名字。他不是科班出身的工艺师，而是从电影行业转身投入火与砂之间的修行者。34岁，他毅然投身玻璃世界，远赴底特律创意设计学院，他曾说：“直到在美国开始学习玻璃制作的时候我都不确定自己学习玻璃要做什么？但有一点是肯定的——就是要学会创作玻璃。正因为这个信念太强，我才坚持了下来。”从零开始，向炉火请教，向失败学习。图片来源：王侠军（台湾艺术家）_百度百科他选择了一条最不易走的路—脱蜡铸造。这是一种需要极强耐心与悟性的技艺：一只模具只能烧制一件作品，失败率高达七成；冷却过程动辄四五日，最长达数月；每一次试炼，如走钢索，每一个成品，都是从灰烬中提炼出的信念。他说：“艺术也是一种生活方式，要做的有尊严，不能妥协。必须不断创造，不断探索。”王侠军的作品，不是装饰物，更像是一种提问—对文化的提问、对时间的提问、对人心与世界之间关系的提问。他不效仿，不复刻，而是从中华文化的根脉中汲取灵感，转化为器之语言。他的代表作《乾坤既白》系列，借玻璃之“清明无瑕”，隐喻天地之始、人心之镜。他将“器即天地”的理念注入每一件作品，让琉璃成为宇宙秩序的微缩载体。他拥抱未知，甘于失控。他说：“作品毁掉没关系，重要的是人要活过来。”他让作品失序、破碎、再生，是为了让它在崩解中找回生命的质地—大破大立，瓦解与重构，成为他对艺术、对生命最直接的表达。他说话轻，却落在火上。他的作品是沉默的光，在脱蜡铸造的边缘、在模具碎裂的风险中，孕育出最锋利而通透的表达。他是一个为器而生的诗人，一位用温度对抗遗忘的匠人。如今年逾古稀，炉火未冷，手艺未歇。他仍以沉默之光，续写属于中国匠人的精神篇章。 《高铁：光速中的文化折射》 济青高铁，这条中国首条以地方为主投资建设的高速铁路，自2015年破土动工，三年间轨道成诗，终于在2018年12月贯通全线。东起青岛，西至济南，横贯齐鲁腹地，11座车站串起山海与平原，也连接起时间与城市的精神轨道。图片来源： 济青高速铁路_百度百科这不仅是一条铁道，更是一道光的刻痕。它以每小时250-350公里的速度，穿越古今、激活沉寂，驶入炉火未熄的淄博—一座以琉璃为骨的城市，也在这道轨迹中重新被世界看见。这座城市，曾藏于工业锈迹，如今正以新的方式复燃：夜市炭火映照网络热潮，古法琉璃走入青年日常。相关报道中指出，琉璃的温润与通透，恰与淄博的城市气质相通，它既是历史的遗产，也是形象的象征。更深一层，高铁与琉璃之间，还有一种被光连接的默契。琉璃，以“光通色现、色中有光”著称，凝光成器，是视觉与精神的双重结晶。而动车之身，流线设计讲究反光弧度与色彩折射，在速度中刻画科技之光。一个凝光静守，一个载光飞驰，它们共同将“光”作为语言，叙述东方对于美、时间与秩序的理解。高铁的光，不只是速度的象征，更是文化的提问：在风驰电掣之间，是否仍能容纳一寸温柔？在轨道划出的未来之中，是否还能回望那炉火中缓缓流动的光？这一条现代动脉，如今与千年炉火悄然交汇，在钢轨与窑火之间，展开一场跨越时空的美学对话。 《光的两端》｜动车与琉璃的对话 一边，是飞驰在时速350公里上的流线之身；一边，是在烈火千度中反复淬炼的晶莹之心。他们从未相遇，直到这一天，在淄博的晨光中，光与光，开始了交谈。琉璃：我来自火的深处，三千年的炉火淬炼，让我学会了缓慢。你呢，从哪里来？动车：我诞生于风的轨道，每秒百米的速度，是我通向远方的方式。但我羡慕你—不急，却照见人心。琉璃：我从不追求完美。我的气泡、裂纹，是时间留下的呼吸。匠人们说，那是我最真实的部分。动车：我也有自己的“裂纹”。我车头的吸能结构，就是为了在极端中保护生命。破裂，不是失败，而是选择。你说得对，不完美，本就是另一种智慧。琉璃：我的身体透明，却藏着光与色的千重变化。有人说我像水，其实我更像“光的器皿”。动车：我以速度折射光的路径。每一次划破天际，我都在描画属于这个时代的光轨。我把人送往远方，你却将他们带回内心。琉璃：我依赖手的温度。再好的图纸，也比不上匠人一刀一刻间的感知。动车：我也依赖“人”。我的车身虽由智能制造，但很多的调校，仍需工程师一丝不苟地审核与放行。真正的精密，从来不是冰冷的计算，而是温热的敬意。琉璃：他们说我老了。可你知道吗？越是老的东西，越能穿越时代留下气息。动车：他们说我快。可我知道，没有千年如你这般炉火不息的工艺，就没有今日我身上的流线和折光。我奔跑，是为了传承你。琉璃：那我们不一样，却也一样。动车：你在炉火中凝光，我在铁轨上燃速。你向内，我向外。你凝思，我疾行。但我们都属于光的两端。 尾声 · 光的共同体 在淄博，这座因炉火而生、因高铁而盛的城市里，琉璃与动车并肩而立—一者照亮传统，一者驶向未来。一个是千锤百炼的非遗之光，一个是飞驰不息的现代之光；一个缓慢成形，一个迅捷前行；一个是中国文化的体温，一个是中国速度的身影。在这片土地上，他们无需争辩谁更先进，谁更古老。因为真正照亮我们的，不是速度或历史，而是两者之间的那道—有温度的光。…

在岁月打磨的皮雕马鞍上，火铁勾勒出的飞鹰依旧展翅，飞驰而来的京包高铁，穿越晨雾，抵达草原之城呼和浩特。蒙古皮艺，是刻在皮革上的故事，是流动文明静止的回音。它用刀为笔，以火为墨，在一张牛皮上，记下了草原的风、信仰的形、生活的痕。这门技艺，源于逐水草而居的游牧记忆，传自民间工匠的沉默手艺。它不喧哗，却能在浮雕中传递精神，在染色中留存时间。而今，高铁疾驰、城市扩张，草原的线条被重新绘制。在呼和浩特站，皮雕不再只是旧物收藏，它与速度并肩，与未来共鸣。这不是结束，而是一场回声的重启—《皮语匠心》，由此而生。 《蒙古皮艺：风之上，皮之语》 蒙古皮艺，不是单纯的工艺，而是草原文明的皮肤记忆。它的根，深埋在逐水草而居的游牧历史中；它的魂，贯通古代礼乐制度与手工文明。图片来源：蒙古皮雕画_百度百科早在周代，已有“金、玉、皮、工、石”五官之制，其中“皮官”专司皮革制作与管理；在“八音”之中，“革”即以皮制鼓，是古代礼乐之本，亦是皮艺最早的精神象征。《周礼·考工记》中，对“攻皮之工”有专章详述，说明皮艺之古早，早已根植于华夏手工技艺之源流。蒙古皮艺正是这条历史脉络在草原文明中的延续与变奏。从原始的羊皮地图、马鞍护具，到烙刻图腾、绘染纹饰的皮雕画，这门技艺伴随民族迁徙、部族兴替，在风中孕育、在火中成形。在蒙古，皮艺早已融入生活的血脉：皮，是载体，是护身与御寒；艺，是火笔为墨、雕刀为笔的审美表达。精选草原上质地坚韧的整张牛皮，经鞣制、刮磨、定型、烙刻、染绘、抛光、浮雕等数十道工序，每一步皆由手工完成，每一笔都容不得丝毫犹疑。雕者不描草原，却满纸风声马嘶；不绘人物，却深藏记忆体温。皮雕讲究“一笔成形”，不可回改，正如游牧民族与自然共处的生活智慧—果敢、适时、顺势而为。鹰的眼、马的鬃、勒勒车的圆轨，都藏在一层牛皮的呼吸之中。它不仅是视觉艺术，更是一场关于耐性、力度与温度的试炼。而皮艺之所以能代代相传，也因为它从未离开过大地的质感。干燥少雨的草原气候，赋予皮革天然的收缩张力；辽阔的地貌与奔放的风，让皮艺纹样自然生出流动感与空间感。太阳图腾、驯鹿之角、腾马之蹄，从草原的骨血中生长而来，成为雕刻语言的母体。今天，在呼和浩特—这座“青色之城”，皮艺从勒勒车辕转向非遗展厅，从牧人的皮囊走上城市橱窗。蒙古皮艺，是草原在皮上留下的线，是风雕出的形，是历史缓慢生长出的温度。它不急着被看见，却早已成为这片土地最深、最轻、也最有力的印记。 《以皮为纸，以火为笔：蒙古皮雕的工艺》 一张牛皮，从草原的风中走来，要经过火与刀的洗礼，才能成为一幅可以倾听的画。皮雕画，并非简单“在皮上作画”，它更像是一场雕刻与生命之间的深度对话。选料，是第一道门槛。毛孔细腻、质地厚实的黄牛皮—这片“第二层皮肤”，必须来自气候干燥、水草丰美的地方，只有这样，它才足以承受刀锋的深情与火烙的温度。工艺的第一步，是描。匠人用笔在皮上轻轻落图，不是为了画草原，而是为了唤醒它。接着是刻。用旋转刻刀划出轮廓，再以上万次敲打，在皮面起伏之间构筑层次与光影。这一步，容不得分毫之差—因为皮，不似纸，画错便无从复原；每一线都必须果敢，每一痕都需克制。然后是染。油染、水染、糊染……染的不仅是颜色，更是温度、情绪与信仰。有时，还需烫色，让热力深藏皮层之下，如同草原上的夕阳，烧过天边，却不留炙痛。雕刻完毕后，还需起鼓与压凸，在皮画背面起伏出微妙的浮雕感，仿佛鹰欲展翅、马正奔腾、勒勒车缓缓向前。最后，是装裱与镶嵌。边缘打孔，用皮绳一针一线缝入木板；宝石、兽骨、银饰被嵌入画中，成为纹样的灵魂，图腾的眼睛。这一切流程，或需数十日，或需数月，全靠一双手、一颗心、一把火与一张皮。无论题材是黄河两岸，还是高原飞鹰；是二人台的对唱，还是草原上的骄马；它们都在皮上，安静又炽热地诉说着草原民族的生活与信仰。皮雕之“艺”，源自生活，胜于生活。它以浮雕之形、染色之美，将草原的风、蒙古的魂，雕刻在一张沉默的牛皮之上。 《在速度中雕刻时间：京包高铁与呼和浩特的文化回声》 京包高铁，穿越的是山川与时间，连接的是草原与未来。这条全长近660公里的高速铁路，贯通北京与包头，是中国“八横八纵”高铁网络的重要一横。它让草原不再遥远，将内蒙古从边地推向交通的核心，也为民族文化打开了一条前所未有的传播之路。呼和浩特，蒙古语意为“青色之城”，自赵武灵王设云中郡始，已有两千多年建城史，如今是内蒙古自治区的首府，是政治、经济、文化与科教的汇聚之地。大青山南麓的广阔平原与干冷气候，孕育出这座城市的坚韧骨架，也塑造了蒙古皮艺赖以生长的质地与气韵。京包高铁，是草原走向都市的轨道，是民族手艺驶向未来的动线。而呼和浩特，在这条线路上，正成为连接传统与现代、地方与全国的文化回声之源。一边是草原的风声与图腾，一边是引擎的鸣响与灯光；一边是皮革上的火纹，一边是车窗外的奔涌风景。这不仅是空间的连接，更是一场文明的交汇。一如皮雕之于皮革—每一道烙印，都是一次抵达；每一块牛皮，都是一段旅程。 动车与皮雕的对话 虚拟地点：呼和浩特东站站台内文化长廊，一列动车即将进站，一件皮雕挂画静静展陈。动车缓缓道：我用钢轨串联城市，用速度压缩时空。人们说我是现代的奇迹。你呢？你停在原地，靠什么与时代同行？皮雕答：我不追时间，我承载它。我的每一笔火痕，是祖先生活的印记，是勒勒车的响声，是牧民眼中的鹰，是一块皮上的草原光影。你通的是路径，我通的是经验。经验，不会飞驰，但会沉淀。动车思索：我载人奔向远方，跨越山河。而你，只被挂在墙上，不累，却也不动。皮雕轻声一笑：我不动，却贴近人最初的身体。最早的皮雕，是护具、是马鞍，是人和马之间的温度。我贴在人们的腰、背、手臂—我不只是艺术，是第二层皮肤，是他们信仰的皮囊。动车若有所悟：我承载他们的躯体，你包裹他们的情感。那人，在我们中间，会如何选择？皮雕缓缓答：人不需要选择。他们从你这里看见远方，从我这里看见来处。你让他们抵达目的地，我让他们记住来时路。你是旅途，我是归属。你载他们加速，我帮他们安放。动车轻声：我总觉得，前方才是意义。但你，好像从不焦虑，不问未来。皮雕回应：我信静。我知道根在哪里，信仰往哪里生长。我是一段纹理，也是一段等待。我等待人们在奔波后回头，看见自己的图腾仍在、记忆犹温。动车微笑：我们或许不是两端，而是一体。你雕他们的过去，我载他们的未来。皮雕点头：我们不是对立，而是交汇。我们因人而有意义。你带他们远行，我让他们不失其心。我们一起，陪他们成为自己。【高铁进站，人群熙攘，一位旅人从皮雕前驻足，按下讲解按钮。语音响起：“欢迎来到‘匠心草原’，这是蒙古族皮雕，国家级非遗...”】动车与皮雕同时沉默。车灯闪烁，皮面微光流动。 尾声：雕火无声，草原有语 蒙古皮艺的美，在于它的沉默。它不炫技，不喧哗，却在火光与掌心之间，传递出一种跨越语言的质感—如同时间落在皮革上留下的温度，也像记忆，被慢慢雕进生命的第二层皮肤。皮雕一笔，一生难改；如高铁一轨，贯穿千里。一个缓慢而深刻，一个迅疾而坚定，本是两种节奏，却在呼和浩特这片草原与城市交汇的地带，悄然对望。高铁疾驰，连接远方；皮艺沉静，守住来路。它们不再冲突，而是各司其道—一个载人出发，一个教人安放。一个书写前进的诗，一个雕刻静止的美。呼和浩特，不只是速度的节点，也渐渐成为文化的回声之所。草原的风在这里停驻，火的痕迹在这里重燃。皮艺从马背走来，从民间升起，如今也在城市车站、旅人目光中再度发光。它源于实用，成于技艺，盛于精神。它不是陈列品，而是民族记忆在现代节奏中留下的温柔刻痕。雕火无声，匠心长存。它在牛皮上刻下时间的褶皱，也在中华的文化血脉中，悄悄回响。 歌曲 《皮语匠心》｜蒙古皮艺 · 京包高铁 · 呼和浩特 本文在人工智能（ChatGPT）辅助下整合完成，资料来源包括：皮画_百度百科皮艺（蒙古族皮艺）_百度百科蒙古牛皮雕画_百度百科蒙古皮雕画_百度百科蒙古族皮艺：非遗中的奢侈品令人震惊的蒙古族皮艺，是游牧文化的精髓，还是国家非遗文化皮雕画：以皮为纸 以皮做画了不起的非遗 |…