一縷冷香，藏於盛唐春夢深處。
香氣未散，芳魂猶在，留在人間最盛的宮闕與最孤的驛站之間。
本篇探尋的是「楊貴妃與瑞龍腦香」，開篇便回望那場由香引發的回憶悲歌。
從長安華清池，到馬嵬坡風雨夜，再到今日西成高鐵穿行其間—這不僅是一條香的路徑，更是一場歷史與氣味的對話。
據《開元天寶遺事》記載，唐玄宗曾親自將瑞龍腦香賜予楊貴妃，因其「冰香透骨，清涼入魂」，可安心志、定神識。這香產自婆利國（今南洋地區），為熱帶龍血樹結膠入木之後，再以煙火熏釋，方得一縷「炎涼之氣」。
長安宮中，貴妃每日焚此香於妝閣。香氣在羅袖之間，宛如玉膚冰雪，既是嬌寵的證明，也是一場深宮自守的修行。
有人說，玄宗寵她三千寵愛，卻最忘不了的，是那股「冷中帶柔，香中藏悲」的瑞龍腦氣息。
直到馬嵬坡風雲突變，萬軍壓境，香囊未落、國事已崩。她死後，玄宗再不焚瑞龍腦香，怕香氣一現，便淚從中來。
高力士奉命掘墓遷靈，墳中空無一物，惟香囊猶在，香味未褪。
那是楊玉環最後的存在，也是唐玄宗無法承受的證據。
千年後的西成高鐵穿過寶雞、咸陽、興平，行經那條她最後走過的路—從華清池走向馬嵬坡。
西成高鐵如同歷史的再現軌道。它穿越秦嶺，連接古都與天府，連接的是文化，也喚醒了香與記憶。
若你行至咸陽北站，請閉上眼，感受空氣中的微涼：那不只是山風，而是瑞龍腦留下的余韻。
楊貴妃不是香的使用者，而是香的象徵。
她選擇此香，不是為了炫耀奢華，而是提醒自己，在這世上最富貴的地方，體會炎涼。
如果說文成公主的香氣是一場信仰的遠征，
那麼楊貴妃的香氣，就是一場命運的回光。
今日乘西成高鐵南行，從西安至成都，經過的不只是地理空間，
更是唐代一縷沉香般的嘆息。
歷史無聲，但香氣猶存；
馬嵬坡無語，但香囊猶香。
香，是這段愛情最終的證人。
瑞龍腦香
清涼，但並不刻薄；
端莊，又不失纏綿；
在矛盾的夾縫中吐納耗盡，
最後連一抹香灰都不剩，
只留下一片無聲的餘燼與帝王的悔意。
《馬嵬行》
作者：劉禹錫
綠野扶風道，黃塵馬嵬驛。
路邊楊貴人，墳高三四尺。西出長安的扶風道上，綠野茫茫。馬嵬驛風塵滾滾，這裡正是楊貴妃長眠之地，只見她的墳墓高約三四尺立於路旁。
乃問里中兒，皆言幸蜀時。
軍家誅戚族，天子舍妖姬。向當地人詢問，皆說那是唐玄宗幸蜀時發生的事。禁軍誅殺楊氏家族，皇帝不得不犧牲寵妃以安眾怒。
群吏伏門屏，貴人牽帝衣。
低迴轉美目，風日為無暉。文武百官低首避讓，楊貴妃含淚挽留皇帝衣袍，轉動美目時，天地仿若黯淡無光。
貴人飲金屑，倏忽舜英暮。
平生服杏丹，顏色真如故。她飲下金屑自盡，命如曇花倏然凋謝。生前服用丹藥，死後面色仍如昔日一般紅潤。
屬車塵已遠，里巷來窺覷。
共愛宿妝妍，君王畫眉處。皇帝一行人遠去，村人悄悄來看她的遺容。她妝容未卸，美貌猶存，眉間正是君王親自畫過的地方。
履綦無復有，履組光未滅。
不見巖畔人，空見凌波襪。她的鞋履雖已失落，但鞋帶仍閃著光澤；人已不在，只剩水邊飄動的香襪，猶如凌波仙子留下的影跡。
郵童愛蹤跡，私手解鞶結。
傳看千萬眼，縷絕香不歇。馬驛的小童們迷戀她的遺物，偷偷解開腰間佩飾，傳看把玩，人雖死香卻未散。
指環照骨明，首飾敵連城。
將入咸陽市，猶得賈胡驚。她的玉指還戴著戒指，通透明亮；首飾珍貴，價值連城。即使到了咸陽市集，也足以讓胡人商販驚嘆。
《冷香》
一縷瑞龍腦，冷過江南雪，
她在華清池中，溫泉不敵心涼。
《袖香》
棋局將敗時，風起羅袖香，
她放犬誤局，他笑而沉醉。
《馬嵬》
梨花枝下香未斷，長安月冷馬嵬寒。
一囊香氣埋不住，千載帝王悔最難。
《御賜香》
三千寵愛一身香，卻是冰香透骨涼。
帝王手中賜珍寶，貴妃懷中成絕望。
《焚香》
她焚香如修行，非為妝點。
那香氣，是心念的退場，是命運的前奏。
《香囊》
墳開人無，香囊猶在。
最難消散的，是氣味裡的記憶與愛。
《炎涼》
瑞龍腦香：熱地長冰樹，煙火出冷香。
她選擇的，不是富麗，是在富麗中守一縷炎涼。
《無言》
帝王無語，樂師不言，
琵琶再彈，只為那飄不去的纖香。
《回望》
西成高鐵過馬嵬，誰知車窗外是斷魂處？
昔日梨花香，如今只餘高嶺清風。
《餘燼》
一世寵愛一夕亡，香囊餘灰成哀傷。
千年以後人未還，那縷冷香仍在唐。
歌曲 《炎涼香影》｜瑞龍腦香・楊貴妃・西成高鐵
西成高鐵
西成高速鐵路（Xi’an–Chengdu High-Speed Railway），簡稱西成高鐵，是連接陝西西安與四川成都的重要高鐵幹線，亦是《中長期鐵路網規劃》中「八縱八橫」主通道之一，更是中國首條穿越秦嶺山脈的高速鐵路。
西成高鐵全線自西安北站至成都東站，全長 658 公里，共設 22 座車站，列車設計時速為 250 公里/小時。自 2012 年開工建設，2017 年 12 月全線通車，極大縮短川陝之間的時空距離。
搭乘綽號「黃金眼」的 CRH3A 動車組，旅客可在3.5 小時內穿越秦嶺，實現「早晨吃肉夾饃，晚上涮火鍋」的詩意奔馳。窗外風景如畫，杜甫草堂檐角掠過，羊肉泡饃的香氣早已隨車穿林越嶺，飄向青川竹林間的大熊貓棲地。
這條高鐵不僅是交通動脈，更是一條文化穿越與美食對話的高速廊道，讓你一票在手，品味兩城千年風華。
資料來源：西成高鐵 & 西城高铁开通：畅游西安成都两地美食与风情体验
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Mehr Informationen和諧號CRH3A型動車組
和諧號 CRH3A 型電力動車組，是以 CRH3 型與 CJ1 型動車技術為基礎，由中國中車長春軌道客車股份有限公司與中車唐山機車車輛有限公司共同研製。
列車設計時速達 250 公里，適用於客運專線與城際鐵路，並於 2016 年獲得國家鐵路局頒發的型號合格證與製造許可證。
2017 年 12 月 6 日，CRH3A 隨著西成客運專線正式投入營運。
CRH3A 是中國北車原創 CJ1 型城際動車的升級衍生型，專為新建通勤城際線路設計。列車採 8 節編組：包含 1 節一等座車、6 節二等座車，以及 1 節兼具二等座與餐吧的合造車。
外觀方面，車體以白色為底，車窗處為黑色塗裝，下緣飾以單條藍色腰線；車頭觀景窗金色點綴，故獲鐵道迷暱稱為「黃金眼」。
資料來源：CRH3A型動車組
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《楚文明导航地图》｜ 五种呼吸，六十缕光
《楚文明导航地图》是一张由六十缕光织成的文明呼吸谱。
当竹简沉睡两千年再度被展开，我们听见的不只是制度、制度、事件，而是一座文明在黑暗中、在风中、在火中、在歌声里，缓缓调息的方式。
这张地图将六十篇楚简新读重新归于五种生命节律——元息、脉息、气息、共息、声息——宛如文明的五种呼吸。
它们不是分析框架，而是古人观看世界的方式，也是我们重新学会呼吸的入口。
从宇宙胎动的第一缕微光，到四季脉动的心跳；从人心的隐语、情绪的暗流，到千万人共享的一口气；从风中的美学，到穿越时间的歌声——
楚文明告诉我们：
文明的延续，不靠征服，而靠呼吸。
人生的安顿，不靠效率，而靠节奏。
愿这张地图成为你走回源头的一盏灯，
也成为你在喧嚣时代里，重新找到自己的——呼吸之道。
“A Navigation Map of Chu Civilization” is a breathing chart woven from sixty beams of ancient light.
When bamboo slips, asleep for two millennia, are unfolded again, what emerges is not merely history or governance, but the quiet rhythm of a civilization learning to breathe—
in darkness, in wind, in fire, in song.
This map gathers sixty essays into five life-breaths of Chu culture—
Primordial Breath, Seasonal Pulse, Human Breath, Shared Breath, Resonant Breath.
They are not analytical categories but ancient modes of perceiving the world—and an invitation for us to breathe again.
From the first tremor of the cosmos to the pulse of the seasons;
from the subtle syntax of the body to the storms of emotion;
from the shared breath of a nation to the beauty that travels through time—
Chu civilization whispers:
A civilization endures not by conquest, but by breath.
A life becomes whole not by speed, but by rhythm.
May this map be a lantern guiding you back to the source—
and a compass for rediscovering
your own way of breathing
in an age that forgets to breathe.
《竹简轻响：在清华简〈参不韦〉中，听见文明的心跳》
本篇文章循着竹简上的轻响，走进清华简《参不韦》的世界。我们不再将其视为古老训诫，而是聆听一部文明自身的“心跳记录”——从启动文明的第一行代码“五则”，到架构社会的呼吸与脉动；从身体与天地法则的精密对应，到九种让文明窒息的低语；最终，抵达那份“山渊之喻”中蕴藏的、关于平衡与持久的古老智慧。
这是一次与战国楚人的深度对话，他们留下的不是答案，而是一套让文明在时间中“持续呼吸”的系统思维。在速度至上的今天，这份竹简悄然提问：当一切都在狂奔，我们是否还记得，如何听见并守护一个文明最深沉、最根本的心跳？
This essay follows the faint rustle of bamboo slips and enters the world of the Tsinghua manuscript Can Buwei. We no longer read it as an ancient admonition, but as the “heartbeat record” of a civilization itself—beginning with the first line of code that boots a world, the Five Principles; moving through the breath and pulse of social architecture; tracing the precise correspondences between the human body and cosmic law; listening to the nine low whispers that suffocate a civilization; and finally arriving at the “Parable of Mountain and Abyss,” where an older wisdom of balance and endurance resides.
This is a deep conversation with the people of Warring States Chu. What they left us is not a set of answers, but a way of thinking—a system that allows a civilization to keep breathing across time. In an age that worships speed, these bamboo slips pose a quiet question: when everything is rushing forward, have we forgotten how to hear, and how to protect, the deepest and most essential heartbeat of a civilization?
《败军之将的逆袭圣经：上博简〈曹沫之陈〉里的”弱国兵法册”》
《曹沫之陈》呈现的不是战场技艺，而是一套由失败逼出的治理哲学。竹简将“三战三败”的经验转化为结构性洞察：军事溃败源自政治偏离，逆袭必须从制度与德政的重建开始。文中批评“面子工程”、强调“修政善民”、破除宿命论、以德性重构国家的核心竞争力，其思想结构与安大简等楚系文献所体现的“德—政—治”框架高度同构。本文以文献互证的方式，展示春秋时期弱国如何通过自省与治理改革重获战略主动权；并指出真正的胜负，从不是战场决定，而是政治系统决定。
Cao Mo zhi Chen is not a treatise on battlefield tactics but a work of governance extracted from repeated defeat. The text reframes military failure as a symptom of political dysfunction and positions systemic reconstruction—rather than stratagem or force—as the basis for national resurgence. Its critique of vanity projects, emphasis on internal governance, rejection of fatalism, and insistence on virtue as political capital closely parallel the “Virtue–Governance–Order” structure seen in the Anhui University Chu manuscripts. Through cross-textual analysis, this essay demonstrates how weak states in the Spring and Autumn period regained strategic agency through introspection and reform, revealing that the true determinants of victory lie not on the battlefield but within the political system itself.
《楚国的”建国大纲”与”公务员手册”｜上博简〈天子建州〉〈从政〉》
本篇文章以上博简《天子建州》《从政》为中心，对楚国政治思想中的“体用合一”治理结构进行系统性分析。《天子建州》展现了楚国王权秩序的顶层设计，可视为早期的“建国大纲”；《从政》则呈现从政者的品德规范与用人法度，具有“公务员手册”的性质。文章透过简文对“礼”“文德与武德”“五德”“言行一致”“君子与小人”的讨论，将先秦政治哲学与现代治理困境进行互文式对读，指出形式主义、信任危机、干部能力落差等现代问题的根源。本文试图透过两篇楚简重新思考制度与人的关系，提出技术理性与价值理性的双轨整合，是良好治理的关键。
This article examines the governance philosophy embedded in the Shanghai Museum Chu Bamboo Slips Tianzi Jianzhou (“The King Establishes the Domains”) and Congzheng (“On Serving in Office”). Tianzi Jianzhou outlines the constitutional blueprint of political order—analogous to an early “founding charter”—while Congzheng articulates the ethical standards and behavioral norms of officials, functioning as a “civil service manual.” Through a close reading of key concepts such as ritual authenticity, the balance between civil and martial governance, the Five Virtues of officials, integrity in action and speech, and the contrast between the gentleman and the petty man, this article places ancient Chu political thought in dialogue with contemporary governance challenges, including formalism, trust deficits, and competence gaps in public administration. It argues that effective governance requires the integration of institutional design (“ti,” the body) and human conduct (“yong,” the use), as well as a balance between technical rationality and value rationality.
《上古CEO的终极困局：雄心、民心与臣子之心｜上博简〈举治王天下〉〈邦人不称〉〈史蒥问于夫子〉》
本篇以上博简《举治王天下》《邦人不称》《史蒥问于夫子》为轴心，将三篇看似独立的竹简重组为一个“权力三角模型”。通过顶层战略（雄心）、民意认同（民心）、执行层德行（臣子之心）三者之间的动态张力，揭示先秦治理体系的结构性困局。文章不试图将现代政治投射到古代，而是透过这些竹简，重新理解一个组织为何成功，亦为何失败。在古老的制度纹理中，读者得以看见当代组织仍未逃脱的三角悖论：战略是否足够接地气？执行者能否以身作则？民众是否真正被看见？
This essay reframes three Shanghai Museum Chu bamboo‐slip manuscripts—Raising Order to Rule All Under Heaven, The People Do Not Praise, and Shi Liu Asks the Master—as a unified “Triangular Model of Power.” Together they reveal the structural tension between leadership vision, administrative integrity, and popular recognition: ambition, execution, and legitimacy. Rather than projecting modern politics onto antiquity, the piece uses these bamboo texts to illuminate why organizations succeed or collapse. From the idealistic blueprint of Ju Zhi, to the silent dissent in Bang Ren Bu Cheng, to the ethical discipline required in Shi Liu, the analysis highlights a persistent organizational paradox that transcends time.
《楚人的决策厨房：治大国若烹小鲜—从宇宙食谱到行动料理｜清华简〈筮法〉〈别卦〉上博简〈卜书〉〈卉茅之外〉》
本篇以“决策厨房”为整体框架，对清华简《别卦》《筮法》与上博简《卜书》《卉茅之外》做四重对读。文章依序展开：以《别卦》勾勒宇宙结构的“基础风味库”，以《筮法》建立围绕时令、卦位与爻象的“火候与节律”规则，以《卜书》读取兆纹、诊断局势的“食材状态”，并以《卉茅之外》检视信息流通、官位更替与民心冷暖等“厨房运作条件”。文中的烹饪与风味意象，并非原文本之义，而是当代读者进入这些结构的通感式转译路径，借熟悉的“做菜经验”，去触摸楚简中隐含的秩序感与决策逻辑。
This essay uses the metaphor of a “decision kitchen” to read four Warring States Chu manuscripts together: Bie Gua and Shi Fa from the Tsinghua corpus, and Bu Shu and Hui Mao Zhi Wai from the Shanghai Museum slips. It follows a four-step structure: Bie Gua as a cosmic “flavor library,” Shi Fa as timing and heat-control rules built from seasons, positions and lines, Bu Shu as a diagnostic reading of crack patterns and situational “ingredient states,” and Hui Mao Zhi Wai as the institutional and ethical conditions under which the whole kitchen can still function. The culinary and taste metaphors are not the texts’ original meanings, but a modern synaesthetic translation, using familiar cooking experience to help contemporary readers access the structural order and decision logic encoded in these ancient materials.
