一縷蘄艾幽香,橫跨四百年時光,從百草經書中緩緩升起。
香氣未散,書未闔,李時珍那雙探問草木與人心的眼睛,依舊在蘄春山水之間望著遠方。
本篇探尋的是「李時珍與蘄艾」的故事。
這位明代醫聖,一生行走鄉野,尋藥問路,最終在家鄉蘄州編撰下《本草綱目》,而那一株株長於山谷田間的艾草,正是他無數次筆墨停駐之處。
這味溫藥,不只駐於草本經卷,也燃進了千萬人日常的煙火之中。
李時珍生於蘄州,卒於蘄州。他不是仕途醫官,而是以鄉野之身,問遍百草,記下十六部、一千八百九十二種藥物,只為「濟世安人」。
而艾草—正是他筆下出現最多的藥材之一。
他知道,真正的藥,不只是治病之物,更是安魂的香,是人的信念與天地的橋。
蘄春之艾,自古名聲遠播。如果說青蒿能退熱,是草木之奇,那蘄艾能溫補,是草木之仁。
這些長於江漢平原、滋於霧水山嶺的藥草,自帶蒸騰之力與抚慰之香,如百草中的智者,以不張揚的姿態,守護人間煙火氣。
古人稱艾草為「冰台」,這個名字聽來清冷,但其真正的宿命卻是燃燒自己,點亮他人。
冰台的最大作用,就是「引火燒身」。
可如果不焚身成煙,它還算什麼冰台?
正如香艾與冰台,無論換什麼名字,都躲不過燃燒的命運。
一個為了治病,一個為了光明—最終都以自焚為代價,成全世間溫暖。
艾草易燃,燃燒時釋放出獨特的香氣,這氣味不陌生—那是記憶裡的溫灸香、祖母的藥囊味、以及中醫書頁間的草木之魂。
如今的高鐵,從武漢出發,不到一小時就能抵達蘄春這座小城。從艾葉鋪滿的鄉間,到車站林立的都市,時空已變,但那縷熟悉的煙香,依然從一口灸罐、一帖藥香裡升起。
李時珍從未離開。他走過的是一條知與行的路,那些他親自問過名的草,如今都在這片土裡生長著,等你前來焚香一問。
這條高鐵,不只是速度,更是一場溫度的回程。
當你踏上武蘄高鐵,請輕嗅車窗微開時撲鼻而來的艾香,那不是風——那是時間與信仰一起翻過的書頁。
一株艾草,歷經風雨,終成香。
一卷本草,歷盡人事,終成經。
李時珍在山中寫書,蘄艾在谷中生香,
而我們,在高鐵上,重逢這段緩慢的醫道之心。
李時珍:《本草綱目》
他在《本草綱目》中記載:
「艾葉,《本草》不著土產,但云生田野。
宋時以湯陰復道者為佳,四明者圖形。近代惟湯陰者謂之北艾,四明者謂之海艾。
自成化以來,則以蘄州者為勝,用充方物,天下重之,謂之蘄艾。
相傳他處艾灸酒壇不能透,蘄艾一灸則直透徹,為異也。」
譯文:
《本草綱目》中沒有記載艾葉的具體產地,只說它生長在田野中。
宋代時期,人們認為來自湯陰(今河南安陽)的艾草最好,而四明(今浙江寧波)地區的艾草則被用來作為圖示。到了近代,湯陰出產的被稱為「北艾」,四明出產的稱為「海艾」。
自明代成化年間以來,蘄州(今湖北蘄春)出產的艾草被認為是最上品,用來入藥,全國都非常重視,並尊稱它為「蘄艾」。
相傳其他地方的艾草無法灸透酒壇,而蘄艾一灸就能直接穿透,這種效能是非常特別的。
這正是李時珍筆下「百草成香」的最佳寫照。
一縷蘄艾溫煙,不僅療疾,也連接起千年醫道與人心。
資料來源:歷代關於蘄艾的論述
李時珍 · 艾草香
1.
百草成經非虛筆,千山問藥有真情。
2.
艾葉幽香融冷月,時珍筆下潤人聲。
3.
蘄水輕煙隨夢起,醫書千頁載魂清。
4.
行遍鄉原尋草木,焚香灸骨解沉冥。
5.
青蒿退熱驚天道,蘄艾溫身護太平。
6.
藥籤落處香猶在,書簡成時德未輕。
7.
黃卷有聲傳百代,白衣無語濟蒼生。
8.
艾火穿壇非虛說,蘄香一縷破寒凝。
9.
蒼天有眼知仁筆,綠野無聲記足行。
10.
今朝高鐵通蘄地,煙外依稀草木名。
歌曲《百草成香》|艾草 · 李時珍 · 武杭鐵路
武杭鐵路






從武漢出發,前往江南水鄉、千年古鎮與繁華都市,選擇穿越中部與東部腹地的武杭高鐵—這條旅程,不只是交通,更是一場歷史、自然與文化的深度交會。
武漢至杭州:高鐵串起詩與遠方
作為國家「八縱八橫」高鐵網中「沿江通道」的重要一段,武杭高鐵西起九省通衢的武漢,東至人文薈萃的杭州,沿途串連黃岡、黃梅、安慶、池州、黃山、臨安等地,連接湖北、安徽、浙江三省,是橫跨中部、華東、長三角的重要旅遊與經濟走廊。
所經名城與勝景:
武漢:楚文化重鎮,登黃鶴樓俯瞰長江之壯闊。
黃岡蕲春:李時珍故里,蕲艾飄香,藥香文化濃郁。
黃山:奇松怪石雲海相伴,世界文化與自然雙遺產。
徽州古城:粉牆黛瓦,徽派建築;走進詩畫中的中國。
臨安:良渚文化遺址,接壤千島湖。
杭州:西湖煙雨,詩意如夢,是終點也是起點。
武杭高鐵的旅遊魅力:
這不只是一條通勤通道,更是通向歷史深處與山水意境的「旅遊黃金線」:
橫跨中部與江南:一條高鐵打通中原與江南風物;
文化遺產串聯:從黃鶴樓、李時珍到黃山、西湖,文化脈絡一線牽;
美食地圖同行:熱乾麵、豆皮、徽菜、杭幫菜… 美食與速度同步抵達;
高鐵換慢遊:車窗飛馳,車下慢行,賞山水、訪古村、泡溫泉、焚蕲艾—皆宜。
近年建設與通車里程碑
2020年:列入湖北「四縱四橫四斜」高鐵網。
2022年4月:黃岡至黃梅段開通。
2023年12月:黃山至黟縣段貫通。
2024年4月:池黃高鐵全線開通,旅遊熱線再升級。
复興號 CR400AF 型高速動車組|紅神龍
CR400AF 型電力動車組是中國自主研發的第二代標準高速列車,也是「復興號」系列的核心成員之一。由中車青島四方機車車輛股份有限公司設計製造,該型列車因其銀灰底色搭配紅色飾條的流線造型,與其飛馳時展現出的霸氣氣場,被鐵道迷暱稱為:「紅神龍」。
這款列車自 2012 年起啟動研製,2015 年 6 月下線,最高試驗時速達 385 公里/小時,是全球少數可穩定實現 350 公里/小時營運 的動車之一。其外觀設計由英國知名設計公司 Priestman Goode 操刀,融合了中國書法(「復興號」魏碑字)與現代速度美學。
車體材質: 全鋁合金,輕盈堅固
外觀特徵: 銀色底塗 + 紅色「箭頭」飾條 + 黑色窗帶
乘坐體驗: 配備 Wi-Fi、USB 插座、大件行李架與商務艙、動感 LED 指示
主要線路: 京滬、京廣、滬昆、京哈、京張等高速主幹道均有運行
「紅神龍」不僅象徵中國速度,也承載著文化與科技融合的力量。它不只是高鐵,更是一條條時代脈絡上的紅色軌跡,穿越城市、連接你我。
資料來源:复兴号CR400AF型电力动车组 , 湖北,黄黄!& 中国国铁动车组列车绰号列表
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《在轨道上思考:中国高铁六大思维 —— 导航地图》
《在轨道上思考:中国高铁六大思维 —— 导航地图》是一份高铁文明的阅读导航图谱:以高铁为显象、以楚文明为光源,通过九篇文章构建“速度显形 → 结构拆解 → 文明追问”的三层路径。它总结六大思维(规模、系统、技术、迭代、精度、共生),并引向从“速度文明”走向“节律文明”的未来方向。
“Thinking on the Rails: Six Paradigms of China’s High-Speed Rail — Navigation Map” is a curated reading guide to the civilizational logic behind China’s HSR system. Through nine essays, it outlines a three-layer path—Speed as Phenomenon, Structure as Method, and Civilization as Inquiry—distilling six paradigms (Scale, System, Tech, Iteration, Precision, Symbiosis) and proposing a shift from a “civilization of speed” to a “civilization of rhythm.”

《速度文明与未来交通:从成功到复杂性,到节律时代的可能性》
本文以旁观者与文化研究者的视角,探讨高速铁路在成熟阶段可能面临的结构性挑战,并以楚文明的时序与节律观作为参照,思考未来交通从“速度逻辑”走向“节律逻辑”的可能形态。文章并非政策评论,而是文明史与系统思维框架下的思想实验,为理解高速时代的系统逻辑与文明节奏提供另一种观察方式。
This article approaches China’s high-speed rail from the perspective of a cultural observer and systems thinker. It outlines the structural challenges that any mature large-scale system naturally encounters and introduces Chu civilization’s temporal and rhythmic worldview as an intellectual lens. Rather than offering policy critiques or recommendations, the piece serves as a conceptual exploration of how future mobility may shift from a logic of speed toward a logic of rhythm, enriching our understanding of systemic behavior in the age of high velocity.

《六大思维之六|共生思维:如何超越自主与开放的矛盾》
《共生思维》以楚文明的系统观为思想光源,提出一种超越“自主 vs 开放”二元对立的文明结构。
楚文明的核心洞见——异(差异)为材料、位(位序)为秩序、生(互生)为能力——
为现代工程与现代文明提供了一套重新理解复杂系统的框架。
文章以中国高铁为案例,展示系统如何通过:
看见差异(异) → 安放差异(位) → 激活差异(生)
从“并存”迈向“生成”,完成结构升维。
在这一框架中:
差异不再是冲突,而是系统生长的起点;
位序不是等级,而是多元逻辑协同的结构;
互生则代表系统能力的持续生成与外溢。
这一思维不仅解释了中国高铁从引进到领先的演进逻辑,也使楚文明的结构智慧在现代工程与全球化背景下重新获得现实意义——
为当代文明如何处理复杂性、差异性与系统升级提供了新的方法论。
“Symbiotic Thinking” draws on the systemic worldview of Chu Civilization,using its core triad—Yi (difference), Wei (structural placement), and Sheng (co-generation)—as a conceptual lens for understanding how modern systems transcend the binary tension between autonomy and openness.This article uses China’s high-speed rail as a contemporary case study,demonstrating how a system evolves through three stages:recognizing differences (Yi), structuring them (Wei), and activating their generative power (Sheng).Within this Chu-inspired framework:difference becomes the raw material for system growth,order (Wei) provides the structural logic that allows diverse components to coexist without conflict,and co-generation (Sheng) represents the continuous emergence and outward expansion of systemic capability.This perspective not only clarifies China’s path from technology importer to global leader,but also revitalizes the intellectual legacy of Chu Civilization—revealing its relevance for modern engineering, globalization, and the governance of complex systems.It offers a methodology for contemporary civilizations seeking to structure diversity, stabilize cooperation,and generate new systemic capacities in an increasingly interconnected world.

《六大思维之五|精度思维:如何在高速中保持稳定与秩序》
本篇文章透过楚简《筮法》的 “数、位、时、度”四大结构,重新理解高速铁路的精度逻辑。
两千年前的卜筮算法与今天的高铁列控系统,在本质上都在回答同一个问题:
—在加速变动的世界里,
如何判断“可行”与“不可行”的边界?
这不是比较古今技术,而是揭示一种跨越两千年的文明底层结构:
以关系对位、以时间校准、以边界守护确定性。
所谓“精度”,不是把世界算得更细,而是在高速中保持系统清醒、结构稳定与节制自知。
This essay explores the logic of “precision” through the four structural principles found in the Chu bamboo-slip text Shifa—
Number, Position, Time, and Boundary—
and aligns them with the architecture of modern high-speed rail control systems.
Across a span of two millennia,
both the ancient divination algorithms and today’s CTCS-3 system are ultimately responding to the same question:
—In a rapidly shifting world, how do we determine what is “feasible” and what is “forbidden”?
This is not a comparison of technologies,
but an unveiling of a deeper continuity in Chinese civilizational logic:
alignment of relations,
synchronization of time,
and the safeguarding of boundaries.
“Precision” is not about calculating the world into finer detail, but about sustaining clarity, stability, and disciplined self-awareness within systems that move at high speed.

《六大思维之四|迭代思维:如何在现实中撞出道路》
这篇文章尝试用楚简《性自命出》的四个节律——
待物、待悦、待习、待奠,
重新解释中国高铁的发展逻辑:
不是计划推动创新,
而是现实一次次撞出道路。
文章以六次大提速、600 公里磁悬浮、复兴号标准体系为案例,
展示了一个文明如何在
被迫应对 → 修正自身 → 形成稳态 → 再次被挑战
的循环中成长。
它不仅是一篇关于工程技术的观察,
更是关于系统、组织与个人如何
在不确定世界里建立自己的迭代节律的思考。
This article reframes the development of China’s high-speed rail
through the four rhythms from the Chu bamboo manuscript Xing Zi Ming Chu:
trigger (待物), alignment (待悦), practice (待习), and stabilization (待奠).
Innovation here is not driven by linear planning,
but by repeated collisions with reality that force the system to adapt.
Through three key cases—
the Six Rounds of Speed-Up,
the 600 km/h magnetic-levitation program,
and the Fuxing unified standard system—
the article reveals how a complex civilization grows by cycling through:
being disrupted → self-adjusting → reaching stability → being disrupted again.
More than a technical narrative,
it is a reflection on how systems, organizations, and individuals
can build their own iterative rhythm
in an uncertain and rapidly changing world.

《六大思维之三|技术思维:如何让创新持续生长》
本篇探讨“技术如何持续生长”的底层结构。
技术并非由突破产生,而是在时间、节律与关系中被慢慢托起。
以中国高铁为例,我们看到技术从引进到自主,从集成到体系化,其本质是一个“生命式”的生成过程。
本文结合楚简《汤在啻门》的阶段生成智慧,提出技术生长的三大逻辑:阶段性、结构性、时间性,并呈现推动技术生长的“人之维度”。
This essay explores how technology grows, not through sudden breakthroughs, but through long-term rhythms, stages, and structural coherence.
Using China’s high-speed rail as the primary case, it argues that technological innovation is a generative process—absorbing, integrating, and maturing over time.
Drawing on the Chu Bamboo Manuscript Tang zai Zhi Men, the article identifies three forms of technological growth: staged development, structural co-evolution, and temporal accumulation. It also highlights the human role in sustaining technological evolution.
