《百草成香》|艾草 · 李時珍 · 武杭鐵路 · 蘄春

一縷蘄艾幽香,橫跨四百年時光,從百草經書中緩緩升起。香氣未散,書未闔,李時珍那雙探問草木與人心的眼睛,依舊在蘄春山水之間望著遠方。本篇探尋的是「李時珍與蘄艾」的故事。這位明代醫聖,一生行走鄉野,尋藥問路,最終在家鄉蘄州編撰下《本草綱目》,而那一株株長於山谷田間的艾草,正是他無數次筆墨停駐之處。這味溫藥,不只駐於草本經卷,也燃進了千萬人日常的煙火之中。李時珍生於蘄州,卒於蘄州。他不是仕途醫官,而是以鄉野之身,問遍百草,記下十六部、一千八百九十二種藥物,只為「濟世安人」。而艾草—正是他筆下出現最多的藥材之一。他知道,真正的藥,不只是治病之物,更是安魂的香,是人的信念與天地的橋。蘄春之艾,自古名聲遠播。如果說青蒿能退熱,是草木之奇,那蘄艾能溫補,是草木之仁。這些長於江漢平原、滋於霧水山嶺的藥草,自帶蒸騰之力與抚慰之香,如百草中的智者,以不張揚的姿態,守護人間煙火氣。古人稱艾草為「冰台」,這個名字聽來清冷,但其真正的宿命卻是燃燒自己,點亮他人。冰台的最大作用,就是「引火燒身」。可如果不焚身成煙,它還算什麼冰台?正如香艾與冰台,無論換什麼名字,都躲不過燃燒的命運。一個為了治病,一個為了光明—最終都以自焚為代價,成全世間溫暖。艾草易燃,燃燒時釋放出獨特的香氣,這氣味不陌生—那是記憶裡的溫灸香、祖母的藥囊味、以及中醫書頁間的草木之魂。如今的高鐵,從武漢出發,不到一小時就能抵達蘄春這座小城。從艾葉鋪滿的鄉間,到車站林立的都市,時空已變,但那縷熟悉的煙香,依然從一口灸罐、一帖藥香裡升起。李時珍從未離開。他走過的是一條知與行的路,那些他親自問過名的草,如今都在這片土裡生長著,等你前來焚香一問。這條高鐵,不只是速度,更是一場溫度的回程。當你踏上武蘄高鐵,請輕嗅車窗微開時撲鼻而來的艾香,那不是風——那是時間與信仰一起翻過的書頁。一株艾草,歷經風雨,終成香。一卷本草,歷盡人事,終成經。李時珍在山中寫書,蘄艾在谷中生香,而我們,在高鐵上,重逢這段緩慢的醫道之心。 李時珍:《本草綱目》 他在《本草綱目》中記載:「艾葉,《本草》不著土產,但云生田野。宋時以湯陰復道者為佳,四明者圖形。近代惟湯陰者謂之北艾,四明者謂之海艾。自成化以來,則以蘄州者為勝,用充方物,天下重之,謂之蘄艾。相傳他處艾灸酒壇不能透,蘄艾一灸則直透徹,為異也。」譯文:《本草綱目》中沒有記載艾葉的具體產地,只說它生長在田野中。宋代時期,人們認為來自湯陰(今河南安陽)的艾草最好,而四明(今浙江寧波)地區的艾草則被用來作為圖示。到了近代,湯陰出產的被稱為「北艾」,四明出產的稱為「海艾」。自明代成化年間以來,蘄州(今湖北蘄春)出產的艾草被認為是最上品,用來入藥,全國都非常重視,並尊稱它為「蘄艾」。相傳其他地方的艾草無法灸透酒壇,而蘄艾一灸就能直接穿透,這種效能是非常特別的。這正是李時珍筆下「百草成香」的最佳寫照。一縷蘄艾溫煙,不僅療疾,也連接起千年醫道與人心。資料來源:歷代關於蘄艾的論述 李時珍 · 艾草香 1.百草成經非虛筆,千山問藥有真情。2.艾葉幽香融冷月,時珍筆下潤人聲。3.蘄水輕煙隨夢起,醫書千頁載魂清。4.行遍鄉原尋草木,焚香灸骨解沉冥。5.青蒿退熱驚天道,蘄艾溫身護太平。6.藥籤落處香猶在,書簡成時德未輕。7.黃卷有聲傳百代,白衣無語濟蒼生。8.艾火穿壇非虛說,蘄香一縷破寒凝。9.蒼天有眼知仁筆,綠野無聲記足行。10.今朝高鐵通蘄地,煙外依稀草木名。 歌曲《百草成香》|艾草 · 李時珍 · 武杭鐵路 武杭鐵路 從武漢出發,前往江南水鄉、千年古鎮與繁華都市,選擇穿越中部與東部腹地的武杭高鐵—這條旅程,不只是交通,更是一場歷史、自然與文化的深度交會。武漢至杭州:高鐵串起詩與遠方作為國家「八縱八橫」高鐵網中「沿江通道」的重要一段,武杭高鐵西起九省通衢的武漢,東至人文薈萃的杭州,沿途串連黃岡、黃梅、安慶、池州、黃山、臨安等地,連接湖北、安徽、浙江三省,是橫跨中部、華東、長三角的重要旅遊與經濟走廊。所經名城與勝景:武漢:楚文化重鎮,登黃鶴樓俯瞰長江之壯闊。黃岡蕲春:李時珍故里,蕲艾飄香,藥香文化濃郁。黃山:奇松怪石雲海相伴,世界文化與自然雙遺產。徽州古城:粉牆黛瓦,徽派建築;走進詩畫中的中國。臨安:良渚文化遺址,接壤千島湖。杭州:西湖煙雨,詩意如夢,是終點也是起點。武杭高鐵的旅遊魅力:這不只是一條通勤通道,更是通向歷史深處與山水意境的「旅遊黃金線」:橫跨中部與江南:一條高鐵打通中原與江南風物;文化遺產串聯:從黃鶴樓、李時珍到黃山、西湖,文化脈絡一線牽;美食地圖同行:熱乾麵、豆皮、徽菜、杭幫菜... 美食與速度同步抵達;高鐵換慢遊:車窗飛馳,車下慢行,賞山水、訪古村、泡溫泉、焚蕲艾—皆宜。近年建設與通車里程碑2020年:列入湖北「四縱四橫四斜」高鐵網。2022年4月:黃岡至黃梅段開通。2023年12月:黃山至黟縣段貫通。2024年4月:池黃高鐵全線開通,旅遊熱線再升級。資料來源:杭武铁路…

0 Kommentare

《香起貝殼》|甲香 · 黃庭堅 · 杭昌高鐵

一縷微腥的香,穿越水雲與書案之間。不是每種香氣都天生馥郁,有些必須經歷煎熬與淬火,才顯清芬。本篇探尋的是「黃庭堅與螺甲香」交織的幽微篇章。黃庭堅是宋代文壇巨擘,江西詩派之祖,更被後世尊為「香聖」。在千帆過盡的詩卷之外,他以一縷縷焚香的煙霞,洗練心魂、鍛煉性情。螺甲香,是靈魂的修練。香煙繚繞間,他以筆作舟,渡過現實的滄浪,也讓一抹海的氣息,融入了詩心與夢境。香徑其地|贛江畔的詩魂贛南,既是黃庭堅的流放之地,也是他精神蛻變的香學之徑。在贛江畔,他焚香靜坐,遠離朝堂喧囂,與空性為伍。螺甲香的特性——陰中有陽、腐中出香,彷彿也是一帖他寫給自己心靈的安慰劑。古人言:「香可清心,亦可照影。」螺甲香需在烈火中浴火重生,而黃庭堅亦在貶途中寫下無數不朽詩篇。他說:「清風徐來,水波不興」,但那一縷香氣卻已穿過千年書卷,仍在贛江一隅悄悄浮動。香學其義|螺甲不香,故能成香現代合香講究君臣佐使,古人則更講究香料的性格與轉化。螺甲香不是天生馥郁之物,反而帶有一種孤傲與抵抗。它像黃庭堅一樣,不肯隨俗、不輕與合,卻在長久的隱忍與修煉中,自成風骨。香不是用來討喜的,是用來見證的——見證時間如何從雜質中煉出本真。沿香而行|香徑與文脈的連結若你自南昌出發,乘坐贛深高鐵,抵達贛州,步入黃庭堅流放之地——這不只是文學朝聖,更是一場嗅覺與詩心的覺醒之旅。你可以走訪黃庭堅紀念館、步入賜閣巷,在舊屋中嗅聞微弱香氣的迴音。那不是蠟燭香,也不是花露香,而是來自一千年前詩人案上燃起的「螺甲沉香」。結語|香若其人,人如其香黃庭堅說:「欲雨鳴鳩日永,下帷睡鴨春閒。」他看似戲言,卻道出焚香清供、與天地並坐的閒情逸致。螺甲香不是濃烈之香,它的存在如同詩人遺世的文字,淡而不薄、隱而不滅。千年之後,我們在鐵道與文字之間,仍可尋見那縷「百煉」之香。它從江南出發,繞過風塵與權謀,最終留在一頁詩後、一封煙雨南行的舊信裡。 黃庭堅:《有惠江南帳中香者戲贈二首》 他自號「山谷道人」,一生宦游顛沛,屢遭貶謫,但也因此與香結緣,沉靜於焚香書畫之境。在《有惠江南帳中香者戲贈二首》中,他寫道:「百煉香螺沉水,寶熏近出江南。   一穗黃雲繞几,深禪想對同參。」 「螺甲割匀焚耳,香材周磨拂塵。   欲雨鳴鳩日永,下帷坐對香爐。」譯文:歷經百煉的香螺沉入水中,名貴的香料出自江南。。一縷金黃煙霧繞著案几,靜坐參禪之時與友人共悟。將螺甲整齊切割焚燒,香料圓潤細磨以去塵垢。天將下雨,鳴鳩長鳴,我垂簾靜坐,對著香爐冥想。他所說的「螺甲香」,正是從南海貝螺提煉而成的香料,原本氣味腥臭,需經炮炙焚煉、搭配諸香調和,方能顯出幽微清芬——這種由腐轉芳的質變,恰恰呼應了黃庭堅的人生哲學:熬過萬難,才能返璞歸真。資料來源:有惠江南帐中香者戏答六言二首 & 有惠江南帐中香者戏答六言二首·螺甲割昆仑耳 螺甲香 × 黃庭堅 1.一縷螺香起潮聲,半盞清茶入舊夢。2.殼薄似紙卻藏魂,煙起時光滿硯痕。3.書香未盡筆猶濕,窗外山風聞海息。4.腥中藏雅俗中清,詩人偏愛此種靈。5.黃庭焚香贛江畔,一頁墨香隨水漫。6.甲殼微腐香方熟,如人歷劫見真情。7.殘香不語語更深,化作詩中一縷心。8.江南暮雨濕衣袖,案頭螺香緩緩浮。9.若問香從何處來,須從海底問青苔。10.滬昆高鐵東南行,一車詩意一車風。 《香起貝殼》|螺甲香 · 黃庭堅 · 杭昌高鐵 杭昌高鐵…

0 Kommentare

《暗香浮動》|梅香 · 李清照 · 寧杭高鐵

一縷梅香,掩不住一位才女內心的風雪。香氣不語,卻道盡她筆下字字句句的堅韌與孤傲。本篇探尋的是「李清照與梅香」,開篇便回望她宛如梅花般的命運軌跡。從少女時代的詞中青梅,到中年亂世流離中的暗香浮動,李清照的人生,就像一株雪中怒放的梅,寒而不折,香自天成。她出生於書香門第,詩書與香氣相伴。年輕時的她寫道「薄霧濃雲愁永晝,瑞腦銷金獸」(《醉花陰·薄霧濃雲愁永晝》),一縷瑞腦香便是她閨中靜坐的伴侶。婚後隨夫南渡,漂泊於亂世,她仍未棄詞筆,更不棄香氣。她寫「玉爐沈水裊殘煙」(《浣溪沙·淡蕩春光寒食天》),那是她將哀思封存於香霧中的證據。香,是她精神的寄託,也是她情感的載體。而在眾香之中,她最愛的,是梅香。杭州之冬,梅花如約綻放。無論是孤山的斜影,還是靈隱的幽徑,處處皆有暗香浮動。人說梅花苦寒,卻不知,李清照筆下的梅花,是香氣引來的苦寒。「疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。」(宋代林逋的《山園小梅二首》),是她為自己立下的精神像。她未必見得每一朵梅,但卻在每一次焚香中,把自己變成了梅。若你來到杭州,請行走在賞梅路線中最幽靜的一段。在斜陽裡焚起一縷梅香,閉上雙眼,或許你會聽見她低聲吟唱—「此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭。」(《一剪梅》)香,是時間的記憶,也是情感的靈魂。李清照的梅香,不只是香,它是孤高的影,是隱忍的聲,是亂世中不曾熄滅的一盞心燈。在寧杭高鐵的軌道上,每一站彷彿都曾聽過她的一聲輕嘆。杭州西湖的殘雪、南京梅嶺的孤枝……皆似她未完的詩章。鐵路是線,香氣是魂;行萬里路,只為一縷清香入夢。 李清照:《一剪梅》 在斜陽裡焚起一縷梅香,閉上雙眼,或許你會聽見她低聲吟唱 —《一剪梅》:紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳,獨上蘭舟。云中誰寄錦書來,雁字回時,月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思,兩處閑愁。此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭。譯文:荷已殘,香已消,冷滑如玉的竹席,透出深深的涼秋。輕輕的脫下羅綢外裳,一個人獨自躺上眠床。仰頭凝望遠天,那白云舒卷處,誰會將錦書寄來?正是雁群排成“人”字,一行行南歸時候。月光皎潔浸人,灑滿這西邊獨倚的亭樓。花,自顧地飄零,水,自顧地漂流。一種離別的相思,牽動起兩處的閑愁。啊,無法排除的是—這相思,這離愁,剛從微蹙的眉間消失,又隱隱纏繞上了心頭。資料來源:一剪梅·紅藕香殘玉簟秋 梅雪無聲落筆端,暗香浮動到江南。 風中詞影猶如夢,一瓣清香寄遠人。 此生難得純粹意,唯有梅香似舊詩。 江梅瘦影橫窗白,字字憔悴不為誰。 殘紅未盡心已冷,暗香猶解舊衣痕。 夢裡梅花三兩枝,醒來字裡是相思。 香消玉殞無人見,詞膽詩心共雪寒。 月下青梅吹入墨,一行小字寫平生。 再婚也罷離婚也罷,只願香中不褪真。 清香不屬江南雪,卻隨高鐵入夢來。 自製臘梅香膏…

0 Kommentare

《金堅玉潤》|沉香 · 蘇東坡 · 海南環島高鐵

有些香氣,不是為了取悅,而是為了證明—在歷經風刀雪劍之後,仍能安之若素的靈魂存在過。 一段被放逐的旅程,一味來自磨難的香 本篇探尋的是「蘇東坡謫居儋州」,開篇便回望那場橫越千山萬水的流放。 公元1097年,蘇東坡被貶南海之濱的儋州。那時的海南,尚屬「化外之地」,氣候炎熱、瘴癘橫行,朝廷對他幾乎是無限下放。 但蘇軾不僅未被此地荒遠所困,反而在那片赤紅泥濘中,重燃心香 — 如沉香一樣,在傷痕中醞釀出最深邃的氣味。 但他並未沉寂。恰如沉香,唯有受傷,方能留香。 如今坐海南環島高鐵,從海口至三亞,約需三小時。 而當年,這趟路,蘇軾走了一年。 途中有風有雨,有山有海,也有病痛與離散。 但這一切,不過成了「東坡心香」的火候與養分。 在儋州,他以煙火煮字,以草木焚香,以寂寞造夢,寫下了生命中最沉靜的一章。 這不是一場放逐,而是一位詩人與一味香的深度對望。 蘇軾與沉香:相同的味道…

0 Kommentare

《炎涼香影》|瑞龍腦香 · 楊貴妃 · 西成高鐵

一縷冷香,藏於盛唐春夢深處。香氣未散,芳魂猶在,留在人間最盛的宮闕與最孤的驛站之間。本篇探尋的是「楊貴妃與瑞龍腦香」,開篇便回望那場由香引發的回憶悲歌。從長安華清池,到馬嵬坡風雨夜,再到今日西成高鐵穿行其間—這不僅是一條香的路徑,更是一場歷史與氣味的對話。據《開元天寶遺事》記載,唐玄宗曾親自將瑞龍腦香賜予楊貴妃,因其「冰香透骨,清涼入魂」,可安心志、定神識。這香產自婆利國(今南洋地區),為熱帶龍血樹結膠入木之後,再以煙火熏釋,方得一縷「炎涼之氣」。長安宮中,貴妃每日焚此香於妝閣。香氣在羅袖之間,宛如玉膚冰雪,既是嬌寵的證明,也是一場深宮自守的修行。有人說,玄宗寵她三千寵愛,卻最忘不了的,是那股「冷中帶柔,香中藏悲」的瑞龍腦氣息。直到馬嵬坡風雲突變,萬軍壓境,香囊未落、國事已崩。她死後,玄宗再不焚瑞龍腦香,怕香氣一現,便淚從中來。高力士奉命掘墓遷靈,墳中空無一物,惟香囊猶在,香味未褪。那是楊玉環最後的存在,也是唐玄宗無法承受的證據。千年後的西成高鐵穿過寶雞、咸陽、興平,行經那條她最後走過的路—從華清池走向馬嵬坡。西成高鐵如同歷史的再現軌道。它穿越秦嶺,連接古都與天府,連接的是文化,也喚醒了香與記憶。若你行至咸陽北站,請閉上眼,感受空氣中的微涼:那不只是山風,而是瑞龍腦留下的余韻。楊貴妃不是香的使用者,而是香的象徵。她選擇此香,不是為了炫耀奢華,而是提醒自己,在這世上最富貴的地方,體會炎涼。如果說文成公主的香氣是一場信仰的遠征,那麼楊貴妃的香氣,就是一場命運的回光。今日乘西成高鐵南行,從西安至成都,經過的不只是地理空間,更是唐代一縷沉香般的嘆息。歷史無聲,但香氣猶存;馬嵬坡無語,但香囊猶香。香,是這段愛情最終的證人。 瑞龍腦香 清涼,但並不刻薄;端莊,又不失纏綿;在矛盾的夾縫中吐納耗盡,最後連一抹香灰都不剩,只留下一片無聲的餘燼與帝王的悔意。《馬嵬行》作者:劉禹錫綠野扶風道,黃塵馬嵬驛。路邊楊貴人,墳高三四尺。西出長安的扶風道上,綠野茫茫。馬嵬驛風塵滾滾,這裡正是楊貴妃長眠之地,只見她的墳墓高約三四尺立於路旁。乃問里中兒,皆言幸蜀時。軍家誅戚族,天子舍妖姬。向當地人詢問,皆說那是唐玄宗幸蜀時發生的事。禁軍誅殺楊氏家族,皇帝不得不犧牲寵妃以安眾怒。群吏伏門屏,貴人牽帝衣。低迴轉美目,風日為無暉。文武百官低首避讓,楊貴妃含淚挽留皇帝衣袍,轉動美目時,天地仿若黯淡無光。貴人飲金屑,倏忽舜英暮。平生服杏丹,顏色真如故。她飲下金屑自盡,命如曇花倏然凋謝。生前服用丹藥,死後面色仍如昔日一般紅潤。屬車塵已遠,里巷來窺覷。共愛宿妝妍,君王畫眉處。皇帝一行人遠去,村人悄悄來看她的遺容。她妝容未卸,美貌猶存,眉間正是君王親自畫過的地方。履綦無復有,履組光未滅。不見巖畔人,空見凌波襪。她的鞋履雖已失落,但鞋帶仍閃著光澤;人已不在,只剩水邊飄動的香襪,猶如凌波仙子留下的影跡。郵童愛蹤跡,私手解鞶結。傳看千萬眼,縷絕香不歇。馬驛的小童們迷戀她的遺物,偷偷解開腰間佩飾,傳看把玩,人雖死香卻未散。指環照骨明,首飾敵連城。將入咸陽市,猶得賈胡驚。她的玉指還戴著戒指,通透明亮;首飾珍貴,價值連城。即使到了咸陽市集,也足以讓胡人商販驚嘆。《冷香》一縷瑞龍腦,冷過江南雪,她在華清池中,溫泉不敵心涼。《袖香》棋局將敗時,風起羅袖香,她放犬誤局,他笑而沉醉。《馬嵬》梨花枝下香未斷,長安月冷馬嵬寒。一囊香氣埋不住,千載帝王悔最難。《御賜香》三千寵愛一身香,卻是冰香透骨涼。帝王手中賜珍寶,貴妃懷中成絕望。《焚香》她焚香如修行,非為妝點。那香氣,是心念的退場,是命運的前奏。《香囊》墳開人無,香囊猶在。最難消散的,是氣味裡的記憶與愛。《炎涼》瑞龍腦香:熱地長冰樹,煙火出冷香。她選擇的,不是富麗,是在富麗中守一縷炎涼。《無言》帝王無語,樂師不言,琵琶再彈,只為那飄不去的纖香。《回望》西成高鐵過馬嵬,誰知車窗外是斷魂處?昔日梨花香,如今只餘高嶺清風。《餘燼》一世寵愛一夕亡,香囊餘灰成哀傷。千年以後人未還,那縷冷香仍在唐。 歌曲 《炎涼香影》|瑞龍腦香・楊貴妃・西成高鐵 西成高鐵 圖片來源:西成高铁穿越古都仙境,一路风光如画,历史文化与自然美景共赏 & 西成高铁全线贯通 西安至成都仅需三个半小时 西成高速鐵路(Xi'an–Chengdu High-Speed Railway),簡稱西成高鐵,是連接陝西西安與四川成都的重要高鐵幹線,亦是《中長期鐵路網規劃》中「八縱八橫」主通道之一,更是中國首條穿越秦嶺山脈的高速鐵路。西成高鐵全線自西安北站至成都東站,全長 658 公里,共設…

0 Kommentare

《空谷芳華》|高原桃香 · 文成公主 · 拉林鐵路

一縷高原冷香,伴著千里風雪嫁衣。桃花雖短,香氣卻長,埋在歲月之下,靜靜盛開在雪山深處。本篇探尋的是「文成公主入藏」,開篇便回望那場橫越千里的聯姻。傳說布達拉宮,便是松贊干布為迎娶尺尊公主與文成公主所建。貞觀十五年(公元641年),唐太宗李世民遣江夏郡王、禮部尚書李道宗護送文成公主入吐蕃,她攜帶著釋迦牟尼像、珍寶、經書三百六十卷作為嫁妝,還有一囊中原之香。松贊干布遠從邏些(今拉薩)趕至柏海相迎,千里風雪之行,正是香氣與信仰交會的旅途。公主自長安出發,身披華服,手持香囊,歷經羌地與雪域,終在林芝桃花盛開時,抵達命運的渡口。傳說中,布達拉宮是松贊干布為迎娶尺尊公主與文成公主所建。這座聳立於紅山之上的殿宇,承載著一場政治聯姻背後的千年餘韻。然而在布達拉宮之前,帕邦卡才是最早的靜修之所。松贊干布遷都拉薩後,先建布達拉宮,再修帕邦卡。這裡,既是談論國事、接待使者之地,也是一對政與心合的夫妻,在香煙繚繞的石上屋宇間共同修行的地方。帕邦卡山上的白屋,是松贊干布打坐處;而最頂層的黃房,據說則為文成公主所居。山間有一株古老桃樹,相傳為她親手所植。若花開之時,正逢她香囊中焚起那縷中原之香 - 高原桃香與沉穩乳香混合,在西藏天空下緩緩升起,如夢如詩。她,精通曆法與占卜,亦知香氣能安魂定志;她不是一位普通的公主,而是「香」的使者。香未散,人未還,但一整座高原,記住了她走過的氣味。高原上的春天來得比誰都遲,也比誰都真。桃花開時,雪未融,風依舊冷,但那花香,卻不躲不退,像是千年來第一次呼吸自由。如果說江南的桃香是一場夢,那林芝的桃香就是一次覺醒。花開在冰雪交界處,不是為了嬌媚,而是為了頑強。文成公主焚香而行,她走過的不是婚路,是文化的橋,是信仰的徑。她帶來的不只是人與書,更是香。那香氣中,有中原的思念,也有對未來的安撫。在空氣稀薄的高原上,嗅覺反而變得敏銳。一縷桃香,能讓記憶回到未嫁時的夢中臥閣,也能提醒她,身在異域,更要柔中有剛。古人合香,講究「君臣佐使」,但在林芝這片空谷中,一切都被自然重寫。雪是君,風是臣,桃是香的魂,而她,是唯一的使者。桃香不只是浪漫,它更是一種渡世之力。柔者不碎,香者不朽。文成公主未言,但香氣已先到,先於語言,也勝於語言。有些香氣,是為了記憶某個人;有些香氣,是為了讓人記住一段路。文成公主的桃香,是後者。今日拉林高鐵開通,時速160;當年駝隊萬里,步步辛苦。但香氣穿越的,從不是距離,而是信念。「桃花依舊笑春風」,可她早已不是昨日之身。林芝的春天裡藏著她的影子,不在畫裡,在風中。如果你經過林芝,請閉上眼,深吸一口氣。你聞到的不只是桃花,是那場歷史婚禮的餘韻,是來自千年前的一聲輕語:「我願意。」桃花不是用來賞的,是用來守的。文成公主所植那株老桃,如今仍在帕邦卡寺旁傲然挺立,即使風雪摧骨,也從未缺席過春天。若你親至帕邦卡,不妨尋一靜處,閉目焚香。聞見的,不只是桃樹間的清香,而是千年前她與他,在香氣中並肩靜坐的畫面。這香,渡過的是政局,也是愛。香氣無言,但記得所有細節。它記得文成公主抵達柏海時的風雪,也記得她第一次步入帕邦卡寺時的寧靜。它是靈魂的地圖,也是藏與漢的橋。文成公主 · 李錚拜別故土,叩別爹娘,尚未轉身,淚已成行;背對故鄉,面朝他鄉,尚未啟程,心已返航。明鏡日月山,為你重梳妝,清清倒淌河,隨你去遠方。文成公主,為何回頭望?腳下的路,為何越走越長?踏上高原,身著藏裝,頭釵格桑,跳起鍋莊;打開行囊,把夢收藏,心分兩地,他鄉故鄉。五彩的哈達,祈求永吉祥,醇醇青稞酒,祝福長安康。阿姐甲莎,情懷誰測量?一生的夢,守望大愛無疆。註釋:「阿姐甲莎」為藏語,意指「漢族姐姐」,是藏族人民對文成公主的深情愛稱。資料來源:文成公主高原無語,桃香有痕。石屋無人,香火未斷。她在高處修行,香自低處入心。一縷冷香,抵得萬里霜雪。 歌曲《空谷芳華》|高原桃香 · 文成公主 · 拉林鐵路 林芝桃花與高鐵復興號 拉薩至林芝 高原動車「綠巨人」:CR200J型復興號動車組 這款復興號動車組最高運行時速可達160公里,採用「2動8拖」的編組形式,並具備擴展至「12拖」的潛力。其最大亮點,是全球首創的「內燃+電力」雙動力牽引模式,能夠實現全程牽引順暢無需換車,真正做到了適應高原複雜環境的高效率運行。多項關鍵技術成功填補了業界空白,標誌著中國在高原鐵路技術領域的自主創新再邁新步——這就是中國自主研發的復興號高原內電雙源動車組。 拉林鐵路是連接西藏拉薩與林芝的國鐵Ⅰ級單線電氣化鐵路,是川藏鐵路的重要組成部分。截至2022年10月,它是世界上海拔最高的電氣化鐵路,最高達到3650公尺。鐵路起於協榮站,經由拉日鐵路接入拉薩站與拉薩南站。路線沿拉薩河行進,經貢嘎、山南、朗縣、米林,最後抵達林芝站。正線全長403.144公里,設計時速為160公里。圖片來源:感受中国速度!踏上西藏首趟复兴号列车“绿巨人”  &…

0 Kommentare

惟有香如故:一縷香氣,幾段塵世悲歡

人類的嗅覺總是最容易觸動記憶,也最難逃避情緒。《惟有香如故》便是借「香」入手,透過五種香料,串聯起五位歷史人物的命運,構築起一幅穿越時空的情感長卷。在這部紀錄片中,香,不再只是嗅覺的享受,而是穿越千年的敘述工具,喚起歷史深處的溫度與回響。「最好的香,總在記憶深處。」當我們被某種熟悉的氣息喚起回憶時,往往不是回到某個場景,而是回到一種心情 - 一場別離,一段誓言,一個註定破碎的理想。導演以巧思將嗅覺、情感與歷史勾連在一起,讓這部作品不僅是紀錄片,更像是一首散文詩。與傳統紀錄片不同的是,《惟有香如故》將劇情與現實巧妙交織,導演親自入鏡,在製香與敘事之間來回遊走,將人物命運背後的「氣味」故事娓娓道來。影像的節奏與構圖極為講究,情節切換更如行雲流水,將香的氤氳與人心的悲喜緊緊纏繞。在這場關於香的旅途中,我們不只是回望歷史,更是在氣味的引領下,與那些「遠去之人」重新相遇。 第一集 《雨霖鈴》|瑞龍腦香 · 楊貴妃 一縷冷香,封存了一場盛世愛戀的餘溫。香氣未散,人卻早已埋入歷史深處,只留下帝王無盡的悔意與孤獨。 本集探尋的是「楊貴妃之死」,開篇就以高力士奉李隆基之命,到馬嵬驛為楊貴妃挖墳遷墓。但詭異的是,墳裡幾乎什麼都沒有了,只留有楊貴妃一直隨身佩戴的香囊,香囊裡裝著她最愛的瑞龍腦香。紀錄片文案:1. 長夜屬於孤獨的人,這是XX最難熬的時刻。黑暗中一下子襲來三種悲涼:夜雨、風鈴還有空氣中殘留的冷香。2. 識別氣味需要足夠的氣味分子,而相對濕潤的空氣能幫助鼻腔捕捉結合那些氣味分子。這也是為什麼在下雨之後,我們總是會覺得氣味更加明顯的原因。瑞龍腦的留香本身就非常深刻,再加上這一夜大雨,溫度、濕度、聽覺、嗅覺,所有感官都開始渲染同一個目標。3. 這寒涼的香氣已經成了無處不在的眼睛,冷冷地看著自己如何面對背叛和傷痕。4. 羅袖動香香不已,紅蕖袅袅秋煙裡。這清涼之意,便是觀自在之音。5. 香是天地正氣,世人喜香厭臭,這道理不證自明。佛有生香之體,人有向善之心,如此清涼之香,正是合乎天地溫存之舉。6. 其實古人彈琴焚香,乃是洗心通竅,只為得證天人美好。今日仰見菩薩低眉,頓曉慈悲六道。7.嘲笑還是同情?感慨還是警示?1200年過去了,不同的人群,在馬嵬驛看到了不同的角度,就像皇帝一直覺得他是因為江山丟了女人,但可悲的是,歷代文人都說他是因為女人丟了江山。8.…

0 Kommentare

蘇東坡:千載風流,一世風華

中央電視台出品的六集紀錄片《蘇東坡》是一部精心打造的人文佳作,通過細膩的敘事和豐富的史料,全面展現了宋代文豪蘇軾的傳奇一生。該紀錄片按照蘇東坡人生歷程分為六集:《雪泥鴻爪》《一蓑煙雨》《大江東去》《成竹在胸》《千古遺愛》和《南渡北歸》,分別聚焦其不同人生階段和藝術成就。紀錄片邀請了國內外多位蘇學專家參與解說,包括康震、趙冬梅、田曉菲等學者,並採訪了世界各地的「東坡迷」,展現了蘇東坡的全球影響力。通過精美的歷史場景重現、珍貴文物展示以及詩詞書法藝術解析,將這位千年前的文化巨人形象立體呈現。《蘇東坡》紀錄片不僅是一部傳記作品,更是對中國傳統文化精神的深度挖掘,展現了蘇東坡面對政治挫折仍能保持豁達樂觀的處世哲學,以及其「民本」思想和藝術創新精神,為當代觀眾提供了寶貴的精神啟迪。 第一集 雪泥鴻爪 山雨瀟瀟,北宋王朝的高牆內,一位名士被困於牢獄之中。這是蘇東坡,一個讓時光為之駐足的名字。他生於天地靈秀的眉山,少年時展露才華橫溢之姿。二十歲那年,他的文章驚豔了文壇領袖歐陽修,如春風拂過,在文學之林掀起漣漪。然而,盛世繁華背後,朝堂之上暗流湧動。王安石變法,朝廷內部黨爭激烈,蘇東坡秉持心中正義,反對急功近利的改革,主張循序漸進。這份不合時宜的坦誠,讓他在政治漩渦中越陷越深。終於在一個寒冬,他因「烏臺詩案」被捕入獄,身陷囹圄一百三十日,遭受無端指控,幸得眾人救援,貶為黃州團練副使。那時的蘇東坡,如一隻踏雪而行的飛鴻,在白雪皚皚的人生旅途上留下深淺不一的足跡。他的命運,在監獄的鐵窗之後轉向不可預知的方向,而那些被時光沖刷的痕跡,終將在歷史長河中沉澱為永恆。詩: 《和子由繩池懷舊》人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留趾爪,鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否,路長人困蹇驢嘶。 第二集 一蓑煙雨 黃州的黃昏,落日如血,一位謫官獨立江邊。這裡是蘇東坡新的流放之地,卻也是他靈魂重生的搖籃。初到黃州時,他心如死灰,在定慧院的小屋裡終日閉門不出。然而,在安國寺繼連和尚的引導下,蘇東坡漸漸穿透世事的迷霧,尋得心靈的澄明。生活的困頓讓他不得不尋求自救之道。在好友馬夢得的幫助下,他獲得一塊荒地,親手開墾,自名「東坡」,從此以「東坡居士」自稱。他在這片荒蕪之地揮灑汗水,與荊棘為伴,與泥土對話,最終迎來豐收的喜悅。那些被視為艱難的農事,在他眼中卻化作人生的樂事;那些看似粗糙的食物,經他巧思改良,竟成為千古美味。蘇東坡不拘禮法,與黃州百姓同坐閒談,共飲劣酒,在尋常日子裡尋找人間真趣。一日途經沙湖,驟雨襲來,同行者慌忙躲避,唯有蘇東坡不慌不忙,任憑雨水打濕衣衫。雨過天晴,他輕吟一首《定風波》,道出了生命的頓悟:「竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。」詞: 《定風波》莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。 第三集 大江東去 長江水滾滾東去,赤壁峭壁如丹,蘇東坡站在歷史與現實的交界處,思緒如潮水般洶湧。黃州的第三個年頭,這位謫居的詩人來到赤壁之下,目睹這千古戰場,觸景生情,揮毫寫下了傳世名作《念奴嬌·赤壁懷古》和前後《赤壁賦》。他的詞筆下,三國英雄恍若重現:周瑜風流倜儻,小喬初嫁,曹操豪情壯志,然而轉瞬間,這些風流人物都已煙消雲散,只剩下滾滾長江,見證著歷史的興衰。詩人早生華髮,在歷史的長河中感嘆自己的命運,又在感嘆中超越了自身的限制,達到了一種「人生如夢」的境界。蘇東坡的詞,打破了傳統詞「婉約」的桎梏,將內容擴展到懷古、詠史、抒懷等廣闊領域。他的筆觸既能勾勒出江山的壯闊,又能描繪出人物的細膩情感,讓詞這一文學形式煥發出全新的生命力。在黃州的艱難歲月裡,他的創造力反而達到了巔峰,仿佛夜空中最耀眼的星辰,正是在最黑暗的時刻才顯現出奪目的光芒。詞: 《念奴嬌·赤壁懷古》大江東去,浪淘盡,千古風流人物。故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,捲起千堆雪。江山如畫,一時多少豪傑。遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。羽扇綸巾,談笑間,樯櫓灰飛煙滅。故國神遊,多情應笑我,早生華髮。人生如夢,一尊還酹江月。 第四集 成竹在胸 寒食節,細雨霏霏,蘇東坡在黃州小院中佇立,望著窗外瀟瀟春雨,心如寒灰。他提筆在紙上揮毫,記錄下這內心的淒寒與孤寂,這便是著名的《黃州寒食帖》。筆觸間,那些未經修飾的情感,如溪水般自然流淌,傾瀉出一個流放詩人的真實心境。在書法上,蘇東坡打破傳統規範,不拘泥於前人法度,主張「字形的肥瘦不是關鍵,關鍵是它到底美不美」。他的字如其人,率真坦蕩,在宋代開創了尚意書風的先河。他的好友黃庭堅曾戲稱其字「如石壓蛤蟆」,而蘇東坡則回敬說黃庭堅的字「如樹梢掛蛇」,二人雖互相調侃,卻都欣賞對方的藝術造詣。在繪畫上,蘇東坡同樣開創了新風格。他與米芾相遇,即興揮毫作《枯木怪石圖》,不求形似,著重神韻,奠定了中國文人畫的理論基礎。他畫竹不分節,認為「竹子生長時哪裡是一節一節長的」,提出「成竹在胸」的藝術主張,強調創作者對對象應有整體的理解與把握。離開黃州前,蘇東坡途經金陵,與昔日政見相左的王安石相會。兩位文壇巨擘放下政治分歧,推心置腹,暢談文學,王安石感嘆道「不知更幾百年,方有如此人物」,彰顯了超越世俗的文人氣度。《黃州寒食帖》自我來黃州,已過三寒食。年年欲惜春,春去不容惜。今年又苦雨,兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花,泥污燕支雪。暗中偷負去,夜半真有力。何殊病少年,病起須已白。朝來春盤細生菜,忽憶故園蓴菜。故園故園,歸臥松江濆。 第五集 千古遺愛…

0 Kommentare

中式婚礼与歌单推荐

2023年11月,我在脸书上看到一则关于中式婚礼歌单介绍的视频,深受震撼。视频中的音乐、主持人浑厚低沉的嗓音以及恰到好处的精彩旁白都让我印象深刻。这支影片激发了我对中式婚礼的浓厚兴趣,让我想深入了解其背后的文化内涵,并认识适合的音乐选择。在这篇文章中,我将介绍四个重点:首先,中式婚礼的流程和主要环节;其次,为什么中式婚礼如此充满仪式感?;第三,探讨现代年轻人为何选择中式婚礼,以及这种选择如何融合了传统与现代的特色;最后,我将根据婚礼主持人阿良的推荐, 介绍几首适合婚礼现场的中式音乐,以增添婚礼的氛围和情感深度。希望通过这些内容,提供大家对中式婚礼的初步认识。 1. 中式婚礼的流程和主要环节 中式婚礼是中国传统婚礼的代名词,也是华夏文化的重要组成部分。古时婚礼通常安排在黄昏举行,这一时间的选择象征着阴阳交替的渐变之意,因此称为“昏礼”。中式婚礼的传统流程包括六个重要环节:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采:男方家派人去女方家提亲,表示正式的结婚意愿,并送上一些礼物以表达诚意。问名:男方确认女方的名字和生日,以确保没有不合适的配对问题,通常是为了确认双方的八字合婚。纳吉:男方在女方家请来占卜师或算命师,询问婚期是否吉利,以确定结婚的最佳日期。纳征:男方根据传统准备一些礼品(如金银首饰、衣物等),送给女方,以表示诚意和尊重。请期:确定结婚的具体日期,并邀请双方的亲友参加婚礼,通常会选择一个吉利的日子。亲迎:在婚礼当天,男方家派人去迎接新娘,通常会有一队盛装的迎亲队伍,将新娘接到男方家举行婚礼仪式。这些环节在《礼记·昏义》中有详细描述:“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙而下以继后世也,故君子重之。”其中的每一个环节都强调了婚礼的庄重和仪式感。例如,纳采是为婚礼前的征求同意,问名则是确认新人的身份,纳吉和纳征分别涉及吉兆和礼物的交换,请期确定婚期,亲迎则是迎接新娘的仪式。这些传统的礼仪在古代被认为是家庭和社会的重要仪式,反映了古人对婚姻的重视。简言之, 古代的婚礼流程包括三个主要阶段:婚前礼,即订婚;正婚礼,即正式的结婚仪式;婚后礼,即庆祝新婚后的角色转变。中国古代婚礼不仅是个人结合的仪式,更是祭祖和传宗接代的重要途径。这种婚姻观念重形式而轻内容,注重社会责任而忽视个人感情,在一些农村地区,这种思想甚至持续至今,传宗接代的观念依然占据重要地位。尽管现代的婚礼仪式有所简化,但其独特的文化意义和丰富的仪式依然保留了下来,成为现代人追寻文化根源和重视传统民俗的新时尚。 2. 为什么中式婚礼如此充满仪式感?其背后的文化因素 在中国传统礼仪中,婚礼被赋予了最为重要的地位。婚礼是所有古礼中最为繁复的仪式,反映了古人对婚姻的高度重视。这种重视源于古人对“传宗接代”的强烈期望,婚礼不仅是个人结合的仪式,更是延续家族血脉和兴旺家族的重要手段。古代中国社会生产力低下,科技水平有限,人们对自然现象和生活环境的理解受到限制。由于无法用科学解释和应对生活中的种种困难,古人往往将这些问题归咎于妖魔鬼怪,并通过崇拜和祭祀神明来寻求平安。因此,婚礼被视为人生中最重要、最美好、最隆重的时刻,繁复的中式婚俗礼仪便成为了人们对婚礼顺利进行的祈愿和祝福的体现。这些复杂的中式婚俗礼仪并非仅仅是迷信的表现,而是古人面对自然和环境挑战时的一种精神寄托和心理防御机制。虽然传统婚礼中存在一些过时的观念,但这些礼仪蕴含了几千年中华文化的积淀,对当代婚姻道德观仍有积极意义。例如,夫妻忠诚、相濡以沫、白头偕老等观念,都是对婚姻负责、规范婚姻道德的重要体现。中式婚礼的仪式感源于多种文化因素,这些因素深深扎根于中国悠久的历史和丰富的传统文化中。以下是一些主要的文化因素:1. 儒家思想儒家思想对中国婚礼文化影响深远。儒家强调“礼”的重要性,认为婚姻是个人与家庭的重要仪式,需遵循严格的礼仪和规范,以体现对长辈和社会的尊重。婚礼仪式中诸如敬拜天地、尊重父母等礼节,体现了儒家对家庭和社会秩序的重视。2. 道教信仰道教对中式婚礼的影响主要体现在对婚礼吉日的选择和传统的宗教仪式中。道教讲究天人合一,认为选择一个吉利的婚期能够获得天神的保佑,确保婚姻幸福美满。许多婚礼仪式如祭拜天地、安床等,都受到了道教文化的影响。3. 风水学风水学在传统中式婚礼中扮演了重要角色。风水师会根据新人的出生日期、家庭方位等因素,选择最合适的婚期和婚礼场地,以求好运和顺利。婚礼的各个环节,如迎亲路线、婚房布置等,都会考虑风水原则。4. 民间习俗中国的各个地方有着丰富多彩的婚俗传统,这些习俗往往与地方文化、民族特色以及生活方式紧密相关。例如,一些地方有“哭嫁”传统,表示新娘对离开娘家的不舍;还有一些地方的婚礼习俗中包含了许多独特的庆祝活动,如“抬轿”迎亲等。5. 家族观念家族在中国文化中占据着核心地位。中式婚礼强调家族的团结和延续,因此婚礼仪式不仅仅是两个人的结合,更是两个家族的融合。婚礼中的许多仪式,如“纳采”、“问名”等,都是为了确保双方家族的和谐与稳定。6. 历史传统传统中式婚礼中的许多礼仪源自古代的婚姻习惯和历史记录。这些传统礼仪逐渐演变和规范化,形成了如今的婚礼流程。例如,“六礼”制度就是对婚礼各个环节的详细规定,从提亲到迎娶,涵盖了婚礼的全过程。7.…

0 Kommentare