《金堅玉潤》|沉香 · 蘇東坡 · 海南環島高鐵

有些香氣,不是為了取悅,而是為了證明—在歷經風刀雪劍之後,仍能安之若素的靈魂存在過。 一段被放逐的旅程,一味來自磨難的香 本篇探尋的是「蘇東坡謫居儋州」,開篇便回望那場橫越千山萬水的流放。 公元1097年,蘇東坡被貶南海之濱的儋州。那時的海南,尚屬「化外之地」,氣候炎熱、瘴癘橫行,朝廷對他幾乎是無限下放。 但蘇軾不僅未被此地荒遠所困,反而在那片赤紅泥濘中,重燃心香 — 如沉香一樣,在傷痕中醞釀出最深邃的氣味。 但他並未沉寂。恰如沉香,唯有受傷,方能留香。 如今坐海南環島高鐵,從海口至三亞,約需三小時。 而當年,這趟路,蘇軾走了一年。 途中有風有雨,有山有海,也有病痛與離散。 但這一切,不過成了「東坡心香」的火候與養分。 在儋州,他以煙火煮字,以草木焚香,以寂寞造夢,寫下了生命中最沉靜的一章。 這不是一場放逐,而是一位詩人與一味香的深度對望。 蘇軾與沉香:相同的味道 沉香,是樹的眼淚。唯有經歷斷枝、腐朽、病變、菌蝕,它才能在內部孕生出幽深如墨的香脂。蘇東坡亦然。他的生命不是華蓋之下的寧靜,而是政治風暴裡不屈不撓的旋律。他從不逃避苦難,反而讓苦難成為雕琢自己的刻刀。「沉香的源頭其實是一場磨難。」「沉香的味道,引而不發,不偏不倚。」「這就是中庸之道。」 ——《唯有香如故》這種溫厚、低調、自持的香氣,與蘇軾的晚年風骨高度契合。他不與權謀爭,不與世俗怒,只靜靜在火焰中成香。「問汝平生功業,黃州惠州儋州。」出自蘇軾的《自題金山畫像》 高鐵如風,香氣如骨 一場跨越千年的南行對話若你也曾在困境中尋找出口,請記得,沉香也是來自一場傷口。而蘇東坡的南行,不只是流放,是一次靈魂從灰燼中重生的「成香」之旅。今天的我們,可以搭乘復興號,環繞海南一圈,於亞熱帶的風中看見白浪與椰林。但如果我們靜下心,也許還能嗅到—一縷沉香,從火中升起,穿越蘇東坡的詩文,穿過海南的土壤,最後進入我們心中。海南的土地沒有回報他權勢,但卻回贈他一縷沉香的靜美。香味未散,他已離開,但一整座島嶼,記住了他的筆墨與氣味。沉香山子赋「古者以芸為香,以蘭為芬,以鬱鬯為祼,以脂蕭為焚,以椒為塗,以蕙為薰。杜衡帶屈,菖蒲薦文。麝多忌而本羶,蘇合若薌而實葷。嗟吾知之幾何,為六入之所分。方根塵之起滅,常顛倒其天君。每求似於彷彿,或鼻勞而妄聞。獨沉水為近正,可以配薝蔔而並雲。矧儋崖之異產,實超然而不羣。既金堅而玉潤,亦鶴骨而龍筋。惟膏液之內足,故把握而兼斤。顧占城之枯朽,宜爨釜而燎蚊。宛彼小山,巉然可欣。如太華之倚天,象小孤之插雲。往壽子之生朝,以寫我之老勤。子方面壁以終日,豈亦歸田而自耘。幸置此於几席,養幽芳於帨帉。無一往之發烈,有無窮之氤氳。蓋非獨以飲東坡之壽,亦所以食黎人之芹也。」 《沉香山子賦》的簡要翻譯:古人以芸草為香,以蘭草為芬,以鬱金香酒祭神,以脂蕭焚燒,以花椒塗牆,以蕙草薰香。杜衡佩帶,菖蒲獻文。麝香忌諱多且本身羶腥,蘇合香似香卻實為葷物。可嘆我所知有限,皆被六識(眼耳鼻舌身意)所惑。當感官生滅無常,常擾亂心神。每每追尋相似氣息,或因嗅覺疲勞而妄聞。唯獨沉香最為純正,可與薝蔔花(梔子花)並論。何況海南(儋州、崖州)所產之沉香,確實超凡脫俗。既如金石堅潤,又如鶴骨龍筋。因富含油脂,故入手沉重。比起占城的枯朽劣香,只配燒火驅蚊。這座小山般的沉香,峻峭可愛,如華山倚天,似小孤山穿雲。願以此祝賀你的生辰,也寄託我的誠意。你終日面壁修心,難道也想歸田自耕?幸得此香置於案頭,讓幽芳縈繞巾帕。它不似一時濃烈之香,卻有綿長悠遠之韻。這不僅是為東坡祝壽之物,也是與黎民共享的珍品。1、上品的香,不求聞名,只求沉穩。如同他的詩,不是為了盛名,而是為了安頓靈魂。2、沉香生於創傷,東坡文起於放逐。兩者都不是命運的寵兒,而是苦難的遺孤。3、世人以刀試沉香,以詔書傷詩人。但香不怨火,東坡不怨人,這才是真正的中庸。4、一寸香脂,要經十年之傷;一首好詩,要經千言之磨。5、在儋州的黃昏裡,蘇東坡焚起沉香。不是為了求福,只是想把心安下。6、沉香不是外香,是內香。它的深沉,是無人見證的自我修行。7、當別人以官位衡量成功,東坡以火候煮茶,以香氣入詩。這種慢,是另一種速度的勝利。8、沉香的香脂需與細菌共生,方能釀出奇香。東坡與敵共世,亦能成文。這是寬,是大。9、香可切、可磨、可煮、可燒,卻從不失其本氣。人亦如此,若能溫潤如初,便是真沉香。10、東坡不是不痛,而是將痛熬成文火。如沉香一樣,把淚煉成光,把火煉成詩。11、儋州的夜,悶熱無風;沉香的煙,幽遠不散。這不是對抗,是共處,是智慧。12、有人問:流放之地怎會有香?東坡答:香不擇地,詩不擇境。只要心不死,火一燃,沉香自來。 《金堅玉潤》|沉香…

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《炎涼香影》|瑞龍腦香 · 楊貴妃 · 西成高鐵

一縷冷香,藏於盛唐春夢深處。香氣未散,芳魂猶在,留在人間最盛的宮闕與最孤的驛站之間。本篇探尋的是「楊貴妃與瑞龍腦香」,開篇便回望那場由香引發的回憶悲歌。從長安華清池,到馬嵬坡風雨夜,再到今日西成高鐵穿行其間—這不僅是一條香的路徑,更是一場歷史與氣味的對話。據《開元天寶遺事》記載,唐玄宗曾親自將瑞龍腦香賜予楊貴妃,因其「冰香透骨,清涼入魂」,可安心志、定神識。這香產自婆利國(今南洋地區),為熱帶龍血樹結膠入木之後,再以煙火熏釋,方得一縷「炎涼之氣」。長安宮中,貴妃每日焚此香於妝閣。香氣在羅袖之間,宛如玉膚冰雪,既是嬌寵的證明,也是一場深宮自守的修行。有人說,玄宗寵她三千寵愛,卻最忘不了的,是那股「冷中帶柔,香中藏悲」的瑞龍腦氣息。直到馬嵬坡風雲突變,萬軍壓境,香囊未落、國事已崩。她死後,玄宗再不焚瑞龍腦香,怕香氣一現,便淚從中來。高力士奉命掘墓遷靈,墳中空無一物,惟香囊猶在,香味未褪。那是楊玉環最後的存在,也是唐玄宗無法承受的證據。千年後的西成高鐵穿過寶雞、咸陽、興平,行經那條她最後走過的路—從華清池走向馬嵬坡。西成高鐵如同歷史的再現軌道。它穿越秦嶺,連接古都與天府,連接的是文化,也喚醒了香與記憶。若你行至咸陽北站,請閉上眼,感受空氣中的微涼:那不只是山風,而是瑞龍腦留下的余韻。楊貴妃不是香的使用者,而是香的象徵。她選擇此香,不是為了炫耀奢華,而是提醒自己,在這世上最富貴的地方,體會炎涼。如果說文成公主的香氣是一場信仰的遠征,那麼楊貴妃的香氣,就是一場命運的回光。今日乘西成高鐵南行,從西安至成都,經過的不只是地理空間,更是唐代一縷沉香般的嘆息。歷史無聲,但香氣猶存;馬嵬坡無語,但香囊猶香。香,是這段愛情最終的證人。 瑞龍腦香 清涼,但並不刻薄;端莊,又不失纏綿;在矛盾的夾縫中吐納耗盡,最後連一抹香灰都不剩,只留下一片無聲的餘燼與帝王的悔意。《馬嵬行》作者:劉禹錫綠野扶風道,黃塵馬嵬驛。路邊楊貴人,墳高三四尺。西出長安的扶風道上,綠野茫茫。馬嵬驛風塵滾滾,這裡正是楊貴妃長眠之地,只見她的墳墓高約三四尺立於路旁。乃問里中兒,皆言幸蜀時。軍家誅戚族,天子舍妖姬。向當地人詢問,皆說那是唐玄宗幸蜀時發生的事。禁軍誅殺楊氏家族,皇帝不得不犧牲寵妃以安眾怒。群吏伏門屏,貴人牽帝衣。低迴轉美目,風日為無暉。文武百官低首避讓,楊貴妃含淚挽留皇帝衣袍,轉動美目時,天地仿若黯淡無光。貴人飲金屑,倏忽舜英暮。平生服杏丹,顏色真如故。她飲下金屑自盡,命如曇花倏然凋謝。生前服用丹藥,死後面色仍如昔日一般紅潤。屬車塵已遠,里巷來窺覷。共愛宿妝妍,君王畫眉處。皇帝一行人遠去,村人悄悄來看她的遺容。她妝容未卸,美貌猶存,眉間正是君王親自畫過的地方。履綦無復有,履組光未滅。不見巖畔人,空見凌波襪。她的鞋履雖已失落,但鞋帶仍閃著光澤;人已不在,只剩水邊飄動的香襪,猶如凌波仙子留下的影跡。郵童愛蹤跡,私手解鞶結。傳看千萬眼,縷絕香不歇。馬驛的小童們迷戀她的遺物,偷偷解開腰間佩飾,傳看把玩,人雖死香卻未散。指環照骨明,首飾敵連城。將入咸陽市,猶得賈胡驚。她的玉指還戴著戒指,通透明亮;首飾珍貴,價值連城。即使到了咸陽市集,也足以讓胡人商販驚嘆。《冷香》一縷瑞龍腦,冷過江南雪,她在華清池中,溫泉不敵心涼。《袖香》棋局將敗時,風起羅袖香,她放犬誤局,他笑而沉醉。《馬嵬》梨花枝下香未斷,長安月冷馬嵬寒。一囊香氣埋不住,千載帝王悔最難。《御賜香》三千寵愛一身香,卻是冰香透骨涼。帝王手中賜珍寶,貴妃懷中成絕望。《焚香》她焚香如修行,非為妝點。那香氣,是心念的退場,是命運的前奏。《香囊》墳開人無,香囊猶在。最難消散的,是氣味裡的記憶與愛。《炎涼》瑞龍腦香:熱地長冰樹,煙火出冷香。她選擇的,不是富麗,是在富麗中守一縷炎涼。《無言》帝王無語,樂師不言,琵琶再彈,只為那飄不去的纖香。《回望》西成高鐵過馬嵬,誰知車窗外是斷魂處?昔日梨花香,如今只餘高嶺清風。《餘燼》一世寵愛一夕亡,香囊餘灰成哀傷。千年以後人未還,那縷冷香仍在唐。 歌曲 《炎涼香影》|瑞龍腦香・楊貴妃・西成高鐵 西成高鐵 圖片來源:西成高铁穿越古都仙境,一路风光如画,历史文化与自然美景共赏 & 西成高铁全线贯通 西安至成都仅需三个半小时 西成高速鐵路(Xi'an–Chengdu High-Speed Railway),簡稱西成高鐵,是連接陝西西安與四川成都的重要高鐵幹線,亦是《中長期鐵路網規劃》中「八縱八橫」主通道之一,更是中國首條穿越秦嶺山脈的高速鐵路。西成高鐵全線自西安北站至成都東站,全長 658 公里,共設 22 座車站,列車設計時速為 250 公里/小時。自 2012…

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《空谷芳華》|高原桃香 · 文成公主 · 拉林鐵路

一縷高原冷香,伴著千里風雪嫁衣。桃花雖短,香氣卻長,埋在歲月之下,靜靜盛開在雪山深處。本篇探尋的是「文成公主入藏」,開篇便回望那場橫越千里的聯姻。傳說布達拉宮,便是松贊干布為迎娶尺尊公主與文成公主所建。貞觀十五年(公元641年),唐太宗李世民遣江夏郡王、禮部尚書李道宗護送文成公主入吐蕃,她攜帶著釋迦牟尼像、珍寶、經書三百六十卷作為嫁妝,還有一囊中原之香。松贊干布遠從邏些(今拉薩)趕至柏海相迎,千里風雪之行,正是香氣與信仰交會的旅途。公主自長安出發,身披華服,手持香囊,歷經羌地與雪域,終在林芝桃花盛開時,抵達命運的渡口。傳說中,布達拉宮是松贊干布為迎娶尺尊公主與文成公主所建。這座聳立於紅山之上的殿宇,承載著一場政治聯姻背後的千年餘韻。然而在布達拉宮之前,帕邦卡才是最早的靜修之所。松贊干布遷都拉薩後,先建布達拉宮,再修帕邦卡。這裡,既是談論國事、接待使者之地,也是一對政與心合的夫妻,在香煙繚繞的石上屋宇間共同修行的地方。帕邦卡山上的白屋,是松贊干布打坐處;而最頂層的黃房,據說則為文成公主所居。山間有一株古老桃樹,相傳為她親手所植。若花開之時,正逢她香囊中焚起那縷中原之香 - 高原桃香與沉穩乳香混合,在西藏天空下緩緩升起,如夢如詩。她,精通曆法與占卜,亦知香氣能安魂定志;她不是一位普通的公主,而是「香」的使者。香未散,人未還,但一整座高原,記住了她走過的氣味。高原上的春天來得比誰都遲,也比誰都真。桃花開時,雪未融,風依舊冷,但那花香,卻不躲不退,像是千年來第一次呼吸自由。如果說江南的桃香是一場夢,那林芝的桃香就是一次覺醒。花開在冰雪交界處,不是為了嬌媚,而是為了頑強。文成公主焚香而行,她走過的不是婚路,是文化的橋,是信仰的徑。她帶來的不只是人與書,更是香。那香氣中,有中原的思念,也有對未來的安撫。在空氣稀薄的高原上,嗅覺反而變得敏銳。一縷桃香,能讓記憶回到未嫁時的夢中臥閣,也能提醒她,身在異域,更要柔中有剛。古人合香,講究「君臣佐使」,但在林芝這片空谷中,一切都被自然重寫。雪是君,風是臣,桃是香的魂,而她,是唯一的使者。桃香不只是浪漫,它更是一種渡世之力。柔者不碎,香者不朽。文成公主未言,但香氣已先到,先於語言,也勝於語言。有些香氣,是為了記憶某個人;有些香氣,是為了讓人記住一段路。文成公主的桃香,是後者。今日拉林高鐵開通,時速160;當年駝隊萬里,步步辛苦。但香氣穿越的,從不是距離,而是信念。「桃花依舊笑春風」,可她早已不是昨日之身。林芝的春天裡藏著她的影子,不在畫裡,在風中。如果你經過林芝,請閉上眼,深吸一口氣。你聞到的不只是桃花,是那場歷史婚禮的餘韻,是來自千年前的一聲輕語:「我願意。」桃花不是用來賞的,是用來守的。文成公主所植那株老桃,如今仍在帕邦卡寺旁傲然挺立,即使風雪摧骨,也從未缺席過春天。若你親至帕邦卡,不妨尋一靜處,閉目焚香。聞見的,不只是桃樹間的清香,而是千年前她與他,在香氣中並肩靜坐的畫面。這香,渡過的是政局,也是愛。香氣無言,但記得所有細節。它記得文成公主抵達柏海時的風雪,也記得她第一次步入帕邦卡寺時的寧靜。它是靈魂的地圖,也是藏與漢的橋。文成公主 · 李錚拜別故土,叩別爹娘,尚未轉身,淚已成行;背對故鄉,面朝他鄉,尚未啟程,心已返航。明鏡日月山,為你重梳妝,清清倒淌河,隨你去遠方。文成公主,為何回頭望?腳下的路,為何越走越長?踏上高原,身著藏裝,頭釵格桑,跳起鍋莊;打開行囊,把夢收藏,心分兩地,他鄉故鄉。五彩的哈達,祈求永吉祥,醇醇青稞酒,祝福長安康。阿姐甲莎,情懷誰測量?一生的夢,守望大愛無疆。註釋:「阿姐甲莎」為藏語,意指「漢族姐姐」,是藏族人民對文成公主的深情愛稱。資料來源:文成公主高原無語,桃香有痕。石屋無人,香火未斷。她在高處修行,香自低處入心。一縷冷香,抵得萬里霜雪。 歌曲《空谷芳華》|高原桃香 · 文成公主 · 拉林鐵路 林芝桃花與高鐵復興號 拉薩至林芝 高原動車「綠巨人」:CR200J型復興號動車組 這款復興號動車組最高運行時速可達160公里,採用「2動8拖」的編組形式,並具備擴展至「12拖」的潛力。其最大亮點,是全球首創的「內燃+電力」雙動力牽引模式,能夠實現全程牽引順暢無需換車,真正做到了適應高原複雜環境的高效率運行。多項關鍵技術成功填補了業界空白,標誌著中國在高原鐵路技術領域的自主創新再邁新步——這就是中國自主研發的復興號高原內電雙源動車組。 拉林鐵路是連接西藏拉薩與林芝的國鐵Ⅰ級單線電氣化鐵路,是川藏鐵路的重要組成部分。截至2022年10月,它是世界上海拔最高的電氣化鐵路,最高達到3650公尺。鐵路起於協榮站,經由拉日鐵路接入拉薩站與拉薩南站。路線沿拉薩河行進,經貢嘎、山南、朗縣、米林,最後抵達林芝站。正線全長403.144公里,設計時速為160公里。圖片來源:感受中国速度!踏上西藏首趟复兴号列车“绿巨人”  & 拉林铁路備註:關於「綠巨人」綽號一事,感謝中車郝曉龍先生的指點。文章由 AI 整合生成|資料來源:中國中車微信公眾號、歷史典籍及藏地文化傳說文成公主乘坐高原“复兴号”,寻访桃花香西藏林芝:复兴号动车组穿行在桃花海间西藏王松赞干布迎娶文成公主入藏|《步辇图》汉藏友好的历史见证文成公主和松赞干布曾在此居住,有棵桃树的历史比大昭寺还久远感受中国速度!踏上西藏首趟复兴号列车“绿巨人”复兴号CR200J型电力动车组拉林鐵路 Facebook Youtube…

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惟有香如故:一縷香氣,幾段塵世悲歡

人類的嗅覺總是最容易觸動記憶,也最難逃避情緒。《惟有香如故》便是借「香」入手,透過五種香料,串聯起五位歷史人物的命運,構築起一幅穿越時空的情感長卷。在這部紀錄片中,香,不再只是嗅覺的享受,而是穿越千年的敘述工具,喚起歷史深處的溫度與回響。「最好的香,總在記憶深處。」當我們被某種熟悉的氣息喚起回憶時,往往不是回到某個場景,而是回到一種心情 - 一場別離,一段誓言,一個註定破碎的理想。導演以巧思將嗅覺、情感與歷史勾連在一起,讓這部作品不僅是紀錄片,更像是一首散文詩。與傳統紀錄片不同的是,《惟有香如故》將劇情與現實巧妙交織,導演親自入鏡,在製香與敘事之間來回遊走,將人物命運背後的「氣味」故事娓娓道來。影像的節奏與構圖極為講究,情節切換更如行雲流水,將香的氤氳與人心的悲喜緊緊纏繞。在這場關於香的旅途中,我們不只是回望歷史,更是在氣味的引領下,與那些「遠去之人」重新相遇。 第一集 《雨霖鈴》|瑞龍腦香 · 楊貴妃 一縷冷香,封存了一場盛世愛戀的餘溫。香氣未散,人卻早已埋入歷史深處,只留下帝王無盡的悔意與孤獨。 本集探尋的是「楊貴妃之死」,開篇就以高力士奉李隆基之命,到馬嵬驛為楊貴妃挖墳遷墓。但詭異的是,墳裡幾乎什麼都沒有了,只留有楊貴妃一直隨身佩戴的香囊,香囊裡裝著她最愛的瑞龍腦香。紀錄片文案:1. 長夜屬於孤獨的人,這是XX最難熬的時刻。黑暗中一下子襲來三種悲涼:夜雨、風鈴還有空氣中殘留的冷香。2. 識別氣味需要足夠的氣味分子,而相對濕潤的空氣能幫助鼻腔捕捉結合那些氣味分子。這也是為什麼在下雨之後,我們總是會覺得氣味更加明顯的原因。瑞龍腦的留香本身就非常深刻,再加上這一夜大雨,溫度、濕度、聽覺、嗅覺,所有感官都開始渲染同一個目標。3. 這寒涼的香氣已經成了無處不在的眼睛,冷冷地看著自己如何面對背叛和傷痕。4. 羅袖動香香不已,紅蕖袅袅秋煙裡。這清涼之意,便是觀自在之音。5. 香是天地正氣,世人喜香厭臭,這道理不證自明。佛有生香之體,人有向善之心,如此清涼之香,正是合乎天地溫存之舉。6. 其實古人彈琴焚香,乃是洗心通竅,只為得證天人美好。今日仰見菩薩低眉,頓曉慈悲六道。7.嘲笑還是同情?感慨還是警示?1200年過去了,不同的人群,在馬嵬驛看到了不同的角度,就像皇帝一直覺得他是因為江山丟了女人,但可悲的是,歷代文人都說他是因為女人丟了江山。8. 清涼但不刻薄,端莊又不失纏綿,瑞龍腦就在這矛盾的夾縫中吐納耗盡,最後連一抹香灰都不剩。生死去來,看不出任何痕跡。當然,除了上空彌漫的無處不在的那種炎涼。其實世間有些東西就是這樣,就是要用消失才能凸顯它的存在。9. 最後此音雖高,卻很難壓抑前面的回響。若要保持響亮,則必用重手。但是絲弦不同於管簫,如此強行勾挑,琴弦必斷。10. 瑞龍腦香產自婆利國,酷暑難當。但就在這天下最熱的地方,生長出一種參天大樹,而在樹的肚子裡,居然孕育了一種冰一樣的東西,這就是瑞龍腦香。這香聞起來居然真的有寒涼之氣,最熱的地方長出最好的冰片,而最好的冰片,還只能用這熏燒的方式才能還原那種冷香,這才是真正的炎涼。11. 貴妃選用此香,乃是為了提醒自己,要在這世上最富貴的地方,體會炎涼。12. 這琵琶唱了一輩子的歡歌,終於也體會了肝腸寸斷,不枉此生。13.…

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蘇東坡:千載風流,一世風華

中央電視台出品的六集紀錄片《蘇東坡》是一部精心打造的人文佳作,通過細膩的敘事和豐富的史料,全面展現了宋代文豪蘇軾的傳奇一生。該紀錄片按照蘇東坡人生歷程分為六集:《雪泥鴻爪》《一蓑煙雨》《大江東去》《成竹在胸》《千古遺愛》和《南渡北歸》,分別聚焦其不同人生階段和藝術成就。紀錄片邀請了國內外多位蘇學專家參與解說,包括康震、趙冬梅、田曉菲等學者,並採訪了世界各地的「東坡迷」,展現了蘇東坡的全球影響力。通過精美的歷史場景重現、珍貴文物展示以及詩詞書法藝術解析,將這位千年前的文化巨人形象立體呈現。《蘇東坡》紀錄片不僅是一部傳記作品,更是對中國傳統文化精神的深度挖掘,展現了蘇東坡面對政治挫折仍能保持豁達樂觀的處世哲學,以及其「民本」思想和藝術創新精神,為當代觀眾提供了寶貴的精神啟迪。 第一集 雪泥鴻爪 山雨瀟瀟,北宋王朝的高牆內,一位名士被困於牢獄之中。這是蘇東坡,一個讓時光為之駐足的名字。他生於天地靈秀的眉山,少年時展露才華橫溢之姿。二十歲那年,他的文章驚豔了文壇領袖歐陽修,如春風拂過,在文學之林掀起漣漪。然而,盛世繁華背後,朝堂之上暗流湧動。王安石變法,朝廷內部黨爭激烈,蘇東坡秉持心中正義,反對急功近利的改革,主張循序漸進。這份不合時宜的坦誠,讓他在政治漩渦中越陷越深。終於在一個寒冬,他因「烏臺詩案」被捕入獄,身陷囹圄一百三十日,遭受無端指控,幸得眾人救援,貶為黃州團練副使。那時的蘇東坡,如一隻踏雪而行的飛鴻,在白雪皚皚的人生旅途上留下深淺不一的足跡。他的命運,在監獄的鐵窗之後轉向不可預知的方向,而那些被時光沖刷的痕跡,終將在歷史長河中沉澱為永恆。詩: 《和子由繩池懷舊》人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留趾爪,鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否,路長人困蹇驢嘶。 第二集 一蓑煙雨 黃州的黃昏,落日如血,一位謫官獨立江邊。這裡是蘇東坡新的流放之地,卻也是他靈魂重生的搖籃。初到黃州時,他心如死灰,在定慧院的小屋裡終日閉門不出。然而,在安國寺繼連和尚的引導下,蘇東坡漸漸穿透世事的迷霧,尋得心靈的澄明。生活的困頓讓他不得不尋求自救之道。在好友馬夢得的幫助下,他獲得一塊荒地,親手開墾,自名「東坡」,從此以「東坡居士」自稱。他在這片荒蕪之地揮灑汗水,與荊棘為伴,與泥土對話,最終迎來豐收的喜悅。那些被視為艱難的農事,在他眼中卻化作人生的樂事;那些看似粗糙的食物,經他巧思改良,竟成為千古美味。蘇東坡不拘禮法,與黃州百姓同坐閒談,共飲劣酒,在尋常日子裡尋找人間真趣。一日途經沙湖,驟雨襲來,同行者慌忙躲避,唯有蘇東坡不慌不忙,任憑雨水打濕衣衫。雨過天晴,他輕吟一首《定風波》,道出了生命的頓悟:「竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。」詞: 《定風波》莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。 第三集 大江東去 長江水滾滾東去,赤壁峭壁如丹,蘇東坡站在歷史與現實的交界處,思緒如潮水般洶湧。黃州的第三個年頭,這位謫居的詩人來到赤壁之下,目睹這千古戰場,觸景生情,揮毫寫下了傳世名作《念奴嬌·赤壁懷古》和前後《赤壁賦》。他的詞筆下,三國英雄恍若重現:周瑜風流倜儻,小喬初嫁,曹操豪情壯志,然而轉瞬間,這些風流人物都已煙消雲散,只剩下滾滾長江,見證著歷史的興衰。詩人早生華髮,在歷史的長河中感嘆自己的命運,又在感嘆中超越了自身的限制,達到了一種「人生如夢」的境界。蘇東坡的詞,打破了傳統詞「婉約」的桎梏,將內容擴展到懷古、詠史、抒懷等廣闊領域。他的筆觸既能勾勒出江山的壯闊,又能描繪出人物的細膩情感,讓詞這一文學形式煥發出全新的生命力。在黃州的艱難歲月裡,他的創造力反而達到了巔峰,仿佛夜空中最耀眼的星辰,正是在最黑暗的時刻才顯現出奪目的光芒。詞: 《念奴嬌·赤壁懷古》大江東去,浪淘盡,千古風流人物。故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,捲起千堆雪。江山如畫,一時多少豪傑。遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。羽扇綸巾,談笑間,樯櫓灰飛煙滅。故國神遊,多情應笑我,早生華髮。人生如夢,一尊還酹江月。 第四集 成竹在胸 寒食節,細雨霏霏,蘇東坡在黃州小院中佇立,望著窗外瀟瀟春雨,心如寒灰。他提筆在紙上揮毫,記錄下這內心的淒寒與孤寂,這便是著名的《黃州寒食帖》。筆觸間,那些未經修飾的情感,如溪水般自然流淌,傾瀉出一個流放詩人的真實心境。在書法上,蘇東坡打破傳統規範,不拘泥於前人法度,主張「字形的肥瘦不是關鍵,關鍵是它到底美不美」。他的字如其人,率真坦蕩,在宋代開創了尚意書風的先河。他的好友黃庭堅曾戲稱其字「如石壓蛤蟆」,而蘇東坡則回敬說黃庭堅的字「如樹梢掛蛇」,二人雖互相調侃,卻都欣賞對方的藝術造詣。在繪畫上,蘇東坡同樣開創了新風格。他與米芾相遇,即興揮毫作《枯木怪石圖》,不求形似,著重神韻,奠定了中國文人畫的理論基礎。他畫竹不分節,認為「竹子生長時哪裡是一節一節長的」,提出「成竹在胸」的藝術主張,強調創作者對對象應有整體的理解與把握。離開黃州前,蘇東坡途經金陵,與昔日政見相左的王安石相會。兩位文壇巨擘放下政治分歧,推心置腹,暢談文學,王安石感嘆道「不知更幾百年,方有如此人物」,彰顯了超越世俗的文人氣度。《黃州寒食帖》自我來黃州,已過三寒食。年年欲惜春,春去不容惜。今年又苦雨,兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花,泥污燕支雪。暗中偷負去,夜半真有力。何殊病少年,病起須已白。朝來春盤細生菜,忽憶故園蓴菜。故園故園,歸臥松江濆。 第五集 千古遺愛 西子湖畔,煙波浩渺,蘇東坡以杭州太守的身份重返此地。他憂心西湖日漸萎縮,毅然決定進行疏浚工程。為籌集資金,他巧妙運用度牒買賣政策;為處理淤泥,他別出心裁,用挖出的淤泥築成長堤,遍植楊柳,此堤後人稱為「蘇堤」,成為西湖十景之一「蘇堤春曉」。蘇東坡的治理理念富有創意:他將湖岸租給百姓種植菱角,既增加民眾收入,又能防止湖岸雜草叢生;他在湖中設置三座石塔,圍成一片水域禁止種植,形成「三潭映月」的美景。這些工程既美化了環境,又切實造福百姓,體現了他「為政以民為本」的理念。蘇東坡一生關愛民眾:在黃州,他聽聞有殺嬰陋習,立即組織育兒會救助貧困家庭嬰兒;面對瘟疫,他不惜違背誓言,公開治療瘧疾的秘方「聖散子」;在杭州,他創辦「安濟坊」醫院,邀請精通醫術的僧人行醫濟世。這種「視民如子」的仁愛之心,使他在2000年法國《世界報》評選的千年英雄中,成為唯一入選的中國人。一次,蘇東坡與從南方歸來的友人王定國相聚,王定國的妾柔奴表現出超乎尋常的適應力。當蘇東坡詢問其秘訣時,柔奴回答:「此心安處是吾鄉。」蘇東坡深受啟發,寫下了《定風波》「此心安處是吾鄉」的千古名句,表達了一種無論身在何處,心靈都能找到歸宿的人生智慧。《定風波》常羨人間琢玉郎,天應乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒。風起。雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。 第六集 南渡北歸 嶺南山水,蒼翠欲滴。宋哲宗執政後,蘇東坡再次被貶,這次是遠在嶺南的惠州。朝雲是唯一願意隨他前往的侍妾,在惠州的日子裡,蘇東坡與朝雲相依為命,共度風雨。一個黃昏,他們在窗前看著落葉蕭蕭、景色淒迷,蘇東坡吟出《蝶戀花》:「花褪殘紅青杏小,燕子飛時,綠水人家繞。」這首詞中的「牆裡佳人笑」與「多情卻被無情惱」,似乎預示了他們命運的轉折。兩年後,朝雲離世,蘇東坡悲痛萬分,為她撰寫楹聯:「不合時宜,惟有朝雲能識我;獨彈古調,每逢暮雨倍思卿。」隨後,蘇東坡被貶至更遠的海南島儋州,這是一次近乎絕望的流放。然而,即使在這荒涼之地,他依然保持樂觀:與當地漁民交流,創造「東坡笠」;與兒子一起抄寫經典,在困頓中堅守文化信仰;發明「火烤羊脊骨」的烹飪方法,從日常小事中尋找歡樂。宋徽宗即位後,蘇東坡獲准北歸,但七十歲的老人在歸途中染病,病榻上,他平靜地對三個兒子說:「我這一生沒做虧心事,不會下地獄,我心中毫無畏懼,你們別為我哭泣。」臨終前,他表示西方極樂世界存在於生命的每一天,只要心靈自在,何處不是淨土?蘇東坡辭世後,政局再變,他被列入「元祐黨籍碑」黑名單。然而,即使在禁令下,人們仍私下傳誦他的作品,連宋徽宗也秘藏其書法。多年後,當蘇東坡的小兒子蘇過應邀入宮作畫時,宋徽宗在畫中看到了父親的影子,那份不動聲色的磊落之氣,穿越時空,依然鮮活如初。《蝶戀花》花褪殘紅青杏小,燕子飛時,綠水人家繞。枝上柳綿吹又少,天涯何處無芳草。牆裡秋千牆外道,牆外行人,牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄,多情卻被無情惱。 結語:筆墨丹青,千古風流…

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中式婚礼与歌单推荐

2023年11月,我在脸书上看到一则关于中式婚礼歌单介绍的视频,深受震撼。视频中的音乐、主持人浑厚低沉的嗓音以及恰到好处的精彩旁白都让我印象深刻。这支影片激发了我对中式婚礼的浓厚兴趣,让我想深入了解其背后的文化内涵,并认识适合的音乐选择。在这篇文章中,我将介绍四个重点:首先,中式婚礼的流程和主要环节;其次,为什么中式婚礼如此充满仪式感?;第三,探讨现代年轻人为何选择中式婚礼,以及这种选择如何融合了传统与现代的特色;最后,我将根据婚礼主持人阿良的推荐, 介绍几首适合婚礼现场的中式音乐,以增添婚礼的氛围和情感深度。希望通过这些内容,提供大家对中式婚礼的初步认识。 1. 中式婚礼的流程和主要环节 中式婚礼是中国传统婚礼的代名词,也是华夏文化的重要组成部分。古时婚礼通常安排在黄昏举行,这一时间的选择象征着阴阳交替的渐变之意,因此称为“昏礼”。中式婚礼的传统流程包括六个重要环节:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采:男方家派人去女方家提亲,表示正式的结婚意愿,并送上一些礼物以表达诚意。问名:男方确认女方的名字和生日,以确保没有不合适的配对问题,通常是为了确认双方的八字合婚。纳吉:男方在女方家请来占卜师或算命师,询问婚期是否吉利,以确定结婚的最佳日期。纳征:男方根据传统准备一些礼品(如金银首饰、衣物等),送给女方,以表示诚意和尊重。请期:确定结婚的具体日期,并邀请双方的亲友参加婚礼,通常会选择一个吉利的日子。亲迎:在婚礼当天,男方家派人去迎接新娘,通常会有一队盛装的迎亲队伍,将新娘接到男方家举行婚礼仪式。这些环节在《礼记·昏义》中有详细描述:“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙而下以继后世也,故君子重之。”其中的每一个环节都强调了婚礼的庄重和仪式感。例如,纳采是为婚礼前的征求同意,问名则是确认新人的身份,纳吉和纳征分别涉及吉兆和礼物的交换,请期确定婚期,亲迎则是迎接新娘的仪式。这些传统的礼仪在古代被认为是家庭和社会的重要仪式,反映了古人对婚姻的重视。简言之, 古代的婚礼流程包括三个主要阶段:婚前礼,即订婚;正婚礼,即正式的结婚仪式;婚后礼,即庆祝新婚后的角色转变。中国古代婚礼不仅是个人结合的仪式,更是祭祖和传宗接代的重要途径。这种婚姻观念重形式而轻内容,注重社会责任而忽视个人感情,在一些农村地区,这种思想甚至持续至今,传宗接代的观念依然占据重要地位。尽管现代的婚礼仪式有所简化,但其独特的文化意义和丰富的仪式依然保留了下来,成为现代人追寻文化根源和重视传统民俗的新时尚。 2. 为什么中式婚礼如此充满仪式感?其背后的文化因素 在中国传统礼仪中,婚礼被赋予了最为重要的地位。婚礼是所有古礼中最为繁复的仪式,反映了古人对婚姻的高度重视。这种重视源于古人对“传宗接代”的强烈期望,婚礼不仅是个人结合的仪式,更是延续家族血脉和兴旺家族的重要手段。古代中国社会生产力低下,科技水平有限,人们对自然现象和生活环境的理解受到限制。由于无法用科学解释和应对生活中的种种困难,古人往往将这些问题归咎于妖魔鬼怪,并通过崇拜和祭祀神明来寻求平安。因此,婚礼被视为人生中最重要、最美好、最隆重的时刻,繁复的中式婚俗礼仪便成为了人们对婚礼顺利进行的祈愿和祝福的体现。这些复杂的中式婚俗礼仪并非仅仅是迷信的表现,而是古人面对自然和环境挑战时的一种精神寄托和心理防御机制。虽然传统婚礼中存在一些过时的观念,但这些礼仪蕴含了几千年中华文化的积淀,对当代婚姻道德观仍有积极意义。例如,夫妻忠诚、相濡以沫、白头偕老等观念,都是对婚姻负责、规范婚姻道德的重要体现。中式婚礼的仪式感源于多种文化因素,这些因素深深扎根于中国悠久的历史和丰富的传统文化中。以下是一些主要的文化因素:1. 儒家思想儒家思想对中国婚礼文化影响深远。儒家强调“礼”的重要性,认为婚姻是个人与家庭的重要仪式,需遵循严格的礼仪和规范,以体现对长辈和社会的尊重。婚礼仪式中诸如敬拜天地、尊重父母等礼节,体现了儒家对家庭和社会秩序的重视。2. 道教信仰道教对中式婚礼的影响主要体现在对婚礼吉日的选择和传统的宗教仪式中。道教讲究天人合一,认为选择一个吉利的婚期能够获得天神的保佑,确保婚姻幸福美满。许多婚礼仪式如祭拜天地、安床等,都受到了道教文化的影响。3. 风水学风水学在传统中式婚礼中扮演了重要角色。风水师会根据新人的出生日期、家庭方位等因素,选择最合适的婚期和婚礼场地,以求好运和顺利。婚礼的各个环节,如迎亲路线、婚房布置等,都会考虑风水原则。4. 民间习俗中国的各个地方有着丰富多彩的婚俗传统,这些习俗往往与地方文化、民族特色以及生活方式紧密相关。例如,一些地方有“哭嫁”传统,表示新娘对离开娘家的不舍;还有一些地方的婚礼习俗中包含了许多独特的庆祝活动,如“抬轿”迎亲等。5. 家族观念家族在中国文化中占据着核心地位。中式婚礼强调家族的团结和延续,因此婚礼仪式不仅仅是两个人的结合,更是两个家族的融合。婚礼中的许多仪式,如“纳采”、“问名”等,都是为了确保双方家族的和谐与稳定。6. 历史传统传统中式婚礼中的许多礼仪源自古代的婚姻习惯和历史记录。这些传统礼仪逐渐演变和规范化,形成了如今的婚礼流程。例如,“六礼”制度就是对婚礼各个环节的详细规定,从提亲到迎娶,涵盖了婚礼的全过程。7. 伦理道德中式婚礼中强调的伦理道德观念,如夫妻间的忠诚、尊重长辈、孝敬父母等,都反映了中国社会对婚姻责任和家庭责任的重视。这些观念在婚礼仪式中得到体现和强化,使婚礼不仅仅是个人的庆祝,更是对家庭和社会责任的承诺。这些文化因素相互交织,共同构成了中式婚礼的丰富内涵和独特魅力,使其成为一种深具仪式感的传统庆典。 3. 现代年轻人选择中式婚礼的原因 现代年轻人选择中式婚礼的原因有很多,以下是几个主要的重点:1. 文化传承中式婚礼作为中国传统文化的重要组成部分,具有深厚的历史背景和文化内涵。年轻人通过举办中式婚礼,不仅能体验传统的婚礼仪式,还能传承和弘扬中华文化。这种对传统文化的尊重和继承,给婚礼增添了独特的文化意义。2.…

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