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琉璃蓝 说文解字》里一笔带过的古字“蓝”，也来自祈年殿穹顶之上，那一抹触手可及的天色。 《说文解字》曰：“蓝，帛染青也。” 蓝，起于艸头，是生长于山林间的一种植物，碾碎、浸染、渗透入纱帛，渐次显出深青之色。它最初是自然的赠礼，是人类通过双手驯化而得的色彩。 而当这种植物之青被矿石替代、被火焰升华，它就变成了另一种蓝—琉璃蓝。那已不再是浮动于布帛的柔软色，而是镌刻在瓦顶、光照之下的深邃之光。 炼色如炼心：琉璃蓝的火之淬炼 真正的琉璃蓝，并非人工调制得来，而是火与矿的铸魂之作。 工匠将石英、长石、滑石粉等矿物混合，以金属氧化钴为釉料着色剂，上釉之后，入倒焰窑烈火之中，千度高温，淬炼成釉。颜色在火中浮现，蓝不再只是视觉的表达，而是精神的沉积，是千年不褪的信念。每一片琉璃瓦都需历经“和泥、制坯、素烧、施釉、釉烧”等十余道工序，不合格即碎，成色若隐不透便弃。这是技艺，更是信仰。 这种技艺，在北京西山的琉璃渠村延续千年。金隅琉璃文化创意产业园今日依旧保留着古窑遗址，16座倒焰窑静静矗立金隅琉璃文化创意产业园，记录着自元代起为皇家烧造琉璃构件的辉煌历史。 祈年殿：天色落在瓦上的地方 若要找一个地方，看见这蓝的神圣与高贵，便去北京天坛的祈年殿。 三重圆顶，皆覆以琉璃蓝瓦，其色清冷而深邃，如天幕倒挂，云光流转。古人以“蓝”为天色，以圆形象征天的无穷与完满。祈年殿，是明清两代皇帝春祭“上苍”的圣地，蓝瓦之下，是对天命的呼应，是对五谷丰登的殷切祈盼。 祈年殿的蓝色琉璃瓦并非装饰之选，而是制度之色、礼制之色。其屋顶所用瓦件—包括板瓦、筒瓦、脊兽、鸱吻等—均采用含钴釉料上釉后，经千度高温烧成。其蓝色晶莹澄澈，历经风雨亦不褪色，是琉璃烧制工艺中的极品之蓝。 据记载，为确保色泽纯净、釉面润泽，这些瓦件全部由皇家专窑“琉璃厂”烧造，不得民间仿制北京著名建筑天坛：为何祈年殿用蓝黄绿三色琉璃瓦？。烧造中需用“釉上彩”，以金属钴为主要着色剂，精心控温，釉中气泡均匀，使瓦面如镜、色泽如玉。这种蓝，不止于表面光洁，更具深邃内敛之美。 而三重屋顶的设计，也蕴含象征之意：天坛主祀“皇天上帝”，蓝色瓦顶象征苍穹，三重重檐则象征天之三层境界，层层向上，如天路之阶。殿顶中央所设“宝顶”亦为蓝色琉璃圆球，意为“天心”，寓天地之中，帝王朝礼之本。 当阳光洒下，琉璃瓦映着天光，如海面泛光，如云上流蓝。那一刻，建筑不再只是物，而是色彩构成的信仰，是人间对天界最深沉的敬意。 连接古今：一列高铁驶向琉璃蓝 今日，京沪高铁从黄浦江畔启程，飞驰千里，在北京站缓缓停靠。这座曾见证百年历史的车站，如今接纳着最现代的科技与最古老的色彩。 走出站台，若你搭乘地铁5号线，数站之后便至天坛东门。当你仰望祈年殿那一抹蓝顶时，会忽然感到：这并非一个景点，而是中国色彩文明的物理出口，是从文字到器物、从泥土到天空的轨迹。 这列高铁，像是时间的梭，一端连着汉字中的“蓝”，一端抵达琉璃瓦上的天。过去的工匠用火烧出蓝，今天的列车则以光掠过它。 琉璃蓝，是东方的天命之色 琉璃蓝是中国蓝色体系中最具精神性的一种。它浓重、沉稳、带着金属釉面的光泽，犹如帝王肃然登坛的背影。它曾为太和殿上的鸱吻披甲，也曾为祈年殿穹顶加冕。它不属于凡间装饰，而属于礼乐、制度与秩序。 而今，琉璃蓝不再只是皇家专属。在金隅琉璃文化园、在非遗传承市集上，它变成了杯盏、饰件、书签，成为当代生活中的一缕微光 尾声 ·

一抹“青”字，贯通古今的东方诗意之旅 “青，东方色也。”它是春气初动，是草木初萌，是天光破晓的一抹微色。 在《红楼梦》中，它藏于素衫之中，道出命运的静语；在汝州，它化为天青釉瓷的温润之光。 今日，郑渝高铁穿越中原，驶过平顶山西，让这抹青色，在速度与诗意之间缓缓浮现。 《春山有色》，由此而生。 《说文解字》：青，从东方而来 《说文》云：“青，东方色也。从生，丹阳之色。”青，是草木初萌，是日初升，是天地由静转动、由潜而发的开始。 在五行之中，青属木，主春，位东方；其字形从“生”，是大地破土、生气勃发的具象写照。 这抹颜色，承载着中国古人对宇宙、节令、生命的原初理解，是天地初开的色，是岁时更替的律。 节气中的青：青阳之气，岁首之色 青，是春的颜色，是节气中的律动与光影。 从立春、雨水、惊蛰到清明，这一连串节气，皆由“青气升腾”贯穿其中。 古人称春气为“青阳”，青帝为春神，春祭尚青，衣服、幡旗皆以青色为主，以应天时、迎岁正。 青不仅是自然的颜色，更是时间的颜色，是天地苏醒的体征。它在节气中不是定格的色块，而是流动的气象，是生命以青为名的渐进旋律，是春天在视觉中写下的诗行。 《红楼梦》里的青：雅色写人，静衣藏情 青色，是《红楼梦》中最富层次的色彩。 曹雪芹笔下，青色既是礼仪等级的象征，又是性格气质的隐喻。书中诸多角色着青衣而不喧，常以素雅衣饰展现身份与性情。袭人青衣布裙，温婉端静；宝钗着青罗衣，端重有仪；黛玉青衫寡素，幽冷孤高。青色，为她们各自的命运赋予了沉静又深远的注解。 在传统礼制之下，青色也象征等级与规范—青衿为士，青衣为庶，贵而不华、庄而不艳，是“大家富室”所推崇的色调《红楼梦》传统服饰里的东方之色。它既是地位的象征，也映射出人物的审美品格和内心修养。 青色，也见于空间装饰与礼法制度—青帷、青幔、青布帐，一应俱全，象征居家之清雅与身份之端重。青不仅是颜色，更是“士”与“室”的文化象征，是一种由内而外的修养与气质。 《红楼梦》中提及“青”字远超“红”，青成了“美到骨子里的色彩”红楼梦中处处都有的颜色，不是红色，而是美到骨子。 《红楼梦》的“青”不华不炫，却以节制之美、气韵之雅，描绘出人物命运的幽微曲线—既是庶常身份的显影，也是才情深处的底色。 “青衣素衫，不动声色”—这是《红楼梦》中青色的写意姿态，也是曹雪芹为人物命运勾勒的一抹淡彩浓情。它既是庶常身份的显影，也是才情深处的底色；是风骨，也是节制；是沉静，更是深情。 汝瓷天青：梦色·器心·天地交感 若有一种颜色，能将梦境与现实结合，那一定是汝瓷的天青。 据传，宋徽宗梦中见一抹天色，如雨过天晴、云破之隙，色泽幽淡，极为动人。他惊醒后挥笔写下：“雨过天青云破处”，并命工匠“作将来”—由此诞生了汝窑的天青釉瓷汝窑

这篇文章的灵感来自纪录片《寻色中国》第二集与“德化白瓷”的文化传承。 《说文解字》云：“白，西方色。从入，一曰从人。”白，是天地初明时的一缕光，是大音希声、大象无形后的极简纯净，是秋风肃然间的柔与静。 在《红楼梦》中，林黛玉常着素衣。白，在她的生命里，是不肯妥协的姿态，也是注定凋零的宿命。 而在福建德化，匠人用瓷土与火焰，将这份素净化为永恒。一雕一塑，一呼一吸，成就凝脂般温润的“中国白”。无需彩绘，便可传神—瓷如人，静若雪，动若光。 今日，兴泉铁路穿越群山，直达德化。列车划过时光，带来旅人，也带走故事。一站一程间，那一抹不言不语的白，悄然走出窑火深处，走向世界。 《一抹如雪》，由此而生。 白：从《说文解字》开始的颜色哲学 《说文解字》曰：“白，西方色。从入，一曰从人。”其象形，如一道光芒自门中透出，亦似仰首望天，初见曙白时的震撼与澄明。 白，不是空无，而是显现。它是日照中天的第一道光，是藏于混沌中的一线清明。白，是一束初升之光，是万象未成时最纯粹的显现。它不喧不扰，静默如雪，如月落天心，照彻人间百态和一切浮尘。 它不争不夺，却自成焦点；不需陪衬，却最为醒目。在色彩的世界里，它是最安静的王者。 《礼记·昏义》云：“白者，阳之象也。” 在阴阳五行中，白属阳，是光明的显现，是万物被看见之始。它看似虚无，实则最能承载意义；它静默无言，却有千钧之重。白，是空中的云，是地上的霜，是人世间最不沾尘埃的情感诉说。 在礼制与人情中，白既是素衣，也是送别；既象简约的质朴，又寓洁净的情感。它是出尘的语言，是返本的姿态，是一切繁华过后，静谧中最深刻的存在。 白色节令：四时之终，万物归真 在古人五方正色中，白属西，应金，象征秋意、成熟与肃杀，也是万象终结后的归真与回返。 它是五色之首，是万象未成时最纯粹的显影，一种光之最初，一种色之极致。白，是“至简”的色彩。唯有褪尽繁华，才能见其厚重；唯有剥离斑斓，才能感其深义。 它不喧嚣，不炫目，却于无声处揭示四季的真意：繁华之后，归于素朴；极盛之下，藏有收敛。 在节令中，白色常与“寒露”“霜降”相连，那是晨光微寒、山林薄霭的时节，是风起叶落、万物入藏的信号。《礼记》有言：“秋者阴气始下，故万物收。”白色，正是这一“收”字的颜色，是自然告别热烈、回归本真的象征。 在天地运转的哲学中，白既是终点，亦是开端——它是晨曦初照的洁白，也是暮秋将临的肃清，是混沌将息前的静默。 “花雪随风不厌看，一片飞来一片寒。”——《小雪》小雪，作为二十四节气中的第二十个节气，是冬之序曲。元代吴澄《月令七十二候集解》云：“雨下而为寒气所薄，故凝而为雪，小者未盛之辞。”寒意初起，雪未成势，天地渐渐归于沉静。 在这一节气中，霜白如织，轻雪纷飞，大地仿佛以最素净的姿态，为万物覆上沉思的外衣。雪，不只是物象，更是哲思的载体。对中国画家而言，雪是最洁净的留白，是情绪与精神的栖所。 “霜色何因入鬓根”，是对衰老的低语；“气凌霜色剑光动”，则是一种英气与冷峻的高张。霜白色常与寒冷、清绝、垂暮相关，却也正因其不染尘埃的纯粹，引发人们对极致之美与纯净精神的渴望与追寻。 雪，是大地之白；霜，是时序之白。它们在冬的节令中，不仅装点自然，更演绎出人间的哲理：在最安静的时刻，藏着最深刻的体悟。 红楼梦里的白：素色写人，缟衣藏情 在《红楼梦》中，白色不仅是一种颜色，更是一种命运的隐喻，一种情感的极致，一种沉默的叹息。曹雪芹以“色”写人，不动声色，却句句落在命运的风骨之上。

这篇文章的灵感来自纪录片《寻色中国》第一集「青花」篇章。 古人称青为“天水之蓝，草木之绿”。它既非蓝，亦非绿，而是中国审美中最难以定义的一种静谧之色。 《说文解字》未曾定义“青”之边界，却让青丝、青天、青山在诗意中自然生长。 在景德镇，它被釉火定格——成为瓷器之上的青影，如梦似烟。 来自波斯的苏麻离青，穿越万里，落笔于白瓷之上，留下一笔笔东方的轻吟。 而今，衢九铁路驶入瓷都，让这抹沉潜千年的青色，在高铁的钢轨上再次流动。 《釉下远山》，由此而生。 青 如果说，中国有一种最空灵、却最不易捕捉的颜色，那一定是青。 青，是天光云影间的剪影，是江南雾雨后远山之色，是春草抽芽时的嫩绿，也是夜色初临时的深蓝。它既不是蓝，也不是绿，却兼具两者的灵性与沉静。 中国人不止一次试图定义它，却又一再让它逃脱明确定义。青丝、青天、青山、青草……每个“青”，都不同。这是东方对色彩最温柔的坚持——用一个字，容纳一个世界。 而这抹青，当它遇上白瓷，就成了中国色彩的极致表达：青花。 景德镇 青花瓷 在景德镇，青花瓷的“青”并不喧哗，而是深藏。 它藏在釉下，是火与土共同酿出的奇迹。它不是画出来的，而是“写”上去的：用毛笔，用水墨技法，把青料一点点晕染在白瓷坯体上，入窑，烈火涤尽虚妄，留下青花一抹，如烟如梦。 掌握配料的人不多，如孙志清这样的人，是景德镇的“颜色守夜人”(纪录片寻色中国第一集）。他们守着祖传的青料编号，从波斯远道而来的苏麻离青，在他们手中如玉如墨。不同青料所烧成的青花各有神韵，有的宝石光泽，有的铁锈斑驳，有的深邃如海，有的淡雅如烟。这背后，是火候与矿石，是配比与湿度，更是千年的经验与绝不外泄的秘密。 青花瓷，不止是一件瓷器，而是一种文化的定格。它是短暂釉火中的永恒，是中国人擅长的“以不朽传递易逝”的技艺智慧。   图片来源：青花瓷 从景德镇到世界：青花的外交 青，是时光的颜色，也是文化的渡船。 在景德镇的古窑遗址中，在博物馆的暗展柜里，在艺人手中的坯胎上——你会看到这一抹青，从晋代影青、到元明清的釉下彩，再到现代的临摹与复烧，一路流转，从未褪色。 而它的旅程，不止于中国。 青花瓷，是中国第一件真正意义上的全球热销品。

这篇文章的灵感来自纪录片《寻色中国》第一集「玄色」篇章。 《说文解字》云：“玄，黑而有赤者为玄。”它是黎明前的天色，是道家“玄之又玄”的宇宙原点。 在《红楼梦》中，玄色织金的宫衣包裹着元春盛极而哀的命运， 而在福州，匠人用“黑压红”的漆艺将这一色调细腻呈现。 今日，合福高铁驶入福州站，让这一抹沉静的玄色，跨越古今，缓缓显现。 《幽光初启》，由此而生。 玄色 如果一种颜色可以通向宇宙的原点，那一定是玄。 玄，非纯黑，亦非赤红，而是黑中带赤、未明未暗的过渡之色。如夜未尽时的天空，如黎明将启前的一线微光，它模糊、内敛，却拥有不可名状的深度与启示。 《说文解字》云：“玄，黑而有赤者为玄。”玄不是终极的黑，而是光将生之际的颜色，是混沌初开的缝隙，是天地未分前，天幕低垂、星辰未显的神秘质地。其字形如悬垂之绳，象苍穹垂挂未明的色泽，幽远、未定，似有若无​玄 《说文解字》。 道家以“玄”寓道。《道德经》曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄，是对万象未形、万言未发的状态之称，是大道之初，是自然、时间与宇宙运行背后的静默之源。在道的世界里，玄不是颜色，而是一种哲理的起点，是万事万物未曾具象之前的沉潜之境。 玄色，因此不仅是视觉上的深暗，更是精神上的深思；不仅是自然的天象，更是哲学的起源。它含光于黯，蓄动于静，是东方文化中对“空”与“有”、“静”与“动”的深度体认。 红楼梦 · 玄色写人 在《红楼梦》中，玄色是一种不言自重的颜色。它不常现于篇首，却藏于人物命运的转折处。 元妃省亲时所着“玄色织金”礼服，是全书中为数不多直接点名“玄色”的场景。表面看，是皇家体面的象征，玄色与金纹交织，肃穆庄严；但在色彩背后，却是层层堆叠的沉默与压抑。她虽贵为妃，却终身困于深宫，这一袭“玄衣玉带”，像是尊贵的袍，也是无形的囚笼。 玄色，未明而深，不耀却重，正如她的命运：不生不死，不喜不悲。那既非喜庆的红，也非哀戚的素，而是夹在两者之间的空白——一种被权力包装的孤独，一种光影交错中的静默存在。 曹雪芹以色写人，用“玄”渲染出元春命运的暧昧与无法言说。他不动声色，却在一缕色彩中埋下了“玄之又玄”的哲意——她的身份高悬，她的人生却沉入无声深处。 玄色在此，不只是色，而是命运的语法，是沉潜的暗示，是宫墙深处无人能言的凉意。 节气中的玄色 玄属北，为水，为冬。它不仅是一种颜色，更是一种时令、一种天地运行的节奏。 在中国古代节气体系中，冬属北，北为黑，黑而有赤者为玄。玄色因此成为冬之本色，是天地闭藏之象，是寒气沉静之中孕育的温柔光芒。 立冬之日，古人着黑衣迎节，不为时尚，而是顺应自然、敬应时序的仪式感。在万物肃杀、阳气潜藏之时，玄色代表的不只是沉寂，更是一种静待复苏的力量。

这篇文章的灵感来自纪录片《寻色中国》第一集「红色」篇章。 《说文解字》载：“红，帛赤白色也。”红源于丝帛，是古人用双手织出的文明之光。从红楼梦里女子的华服，到香港写字佬华哥笔下的红字招牌，红色在时间中层层叠叠，映照着命运与信仰。 在京港高铁的速度里，西九龙站如同一枚热烈的红心，将北方的礼制与南方的烟火紧密缝合。红，不只是节庆的符号，更是奔流中的情感温度，是现代与古老交织的一笔深情。 《赤心如焰》，由此而生。 红 如果说色彩有温度，那最炽热的，必定是红。 红，是天地开辟后最先浮现的炽焰，是混沌之后第一声跳动的心音。 《说文解字》曰：“红，帛赤白色也。”象形之意，如同丝帛之上，一笔朱染；从“糸”从“工”，是线与巧的结合，凝结为早期布帛上的光辉。那是一种不止于视觉的灼热，更是一种触及内心的温度。红，最初只指帛上的赤色，是阳光在织物上的倒影，是工艺与情感交织出的第一道温柔。 这种色彩，并非简单的明亮，它暗藏血的跳动，是生命的象征，是战士征途上的旗帜，是孩童降生时的第一声啼哭。 在五行之中，红色属火、属南，主礼。天子祭天，着朱袍以示敬虔；而民间嫁娶，红盖头、红嫁衣，是千年不变的祈愿和喜庆。 红，不只是一种颜色，它是中国人内心最深处的图腾，是寄托吉祥、驱邪避灾的护身咒，是祖先的愿望，也是后人的信仰。 写字佬 · 香港红 在香港，有一种红，不挂庙堂之上，却藏在街头巷尾的招牌之中。一个叫“华哥”的人，用了半生，写出这座城市的红色风景。 从七十年代起，华哥提笔走街串巷，写了第一张红纸招牌。从那以后，成千上万块“发财”、“开张大吉”、“大红大紫”的红字在他的笔下诞生。这些红色，成了香港庙街的风景线，也成了街坊邻里的祝福传声筒。对华哥而言，红不仅是纸的颜色，更是一种生活的信念—红字是有气味的，是烟火与人情的浓缩，是香港小人物对命运不屈的凝视​寻色中国 红色文案。 有人说，商业时代里最强烈的符号就是红。它刺激视觉，唤醒欲望，让生意兴隆，也让平凡人看到希望。 而在这场街头招牌的色彩角逐中，红色始终是最锋利的刀锋。华哥常说，换上红纸，一笔字的分量就不同了。他写的不只是字，而是一个时代的温度，是一座城市对“好命”的呼唤。 在这个快节奏、数字化的时代，手写字几近消失。可当红字高悬在街角，仍有路人停步、瞻望、心生敬意。 华哥说：“我写的不只是字，是香港的精神，是我自己的命。”他用红色，写下香港在纸张上的尊严，也在消失前，为这城市留下一点温度。 红楼梦 · 红色迷宫 在曹雪芹织造的梦中，《红楼梦》的红，是情，是命，是劫，是梦的颜色。