《春山有色》｜青色 · 汝州汝瓷 · 郑渝高铁 · 平顶山西 · 汝州
一抹“青”字，贯通古今的东方诗意之旅“青，东方色也。”它是春气初动，是草木初萌，是天光破晓的一抹微色。在《红楼梦》中，它藏于素衫之中，道出命运的静语；在汝州，它化为天青釉瓷的温润之光。今日，郑渝高铁穿越中原，驶过平顶山西，让这抹青色，在速度与诗意之间缓缓浮现。《春山有色》，由此而生。 《说文解字》：青，从东方而来 《说文》云：“青，东方色也。从生，丹阳之色。”青，是草木初萌，是日初升，是天地由静转动、由潜而发的开始。在五行之中，青属木，主春，位东方；其字形从“生”，是大地破土、生气勃发的具象写照。这抹颜色，承载着中国古人对宇宙、节令、生命的原初理解，是天地初开的色，是岁时更替的律。 节气中的青：青阳之气，岁首之色 青，是春的颜色，是节气中的律动与光影。从立春、雨水、惊蛰到清明，这一连串节气，皆由“青气升腾”贯穿其中。古人称春气为“青阳”，青帝为春神，春祭尚青，衣服、幡旗皆以青色为主，以应天时、迎岁正。青不仅是自然的颜色，更是时间的颜色，是天地苏醒的体征。它在节气中不是定格的色块，而是流动的气象，是生命以青为名的渐进旋律，是春天在视觉中写下的诗行。 《红楼梦》里的青：雅色写人，静衣藏情 青色，是《红楼梦》中最富层次的色彩。曹雪芹笔下，青色既是礼仪等级的象征，又是性格气质的隐喻。书中诸多角色着青衣而不喧，常以素雅衣饰展现身份与性情。袭人青衣布裙，温婉端静；宝钗着青罗衣，端重有仪；黛玉青衫寡素，幽冷孤高。青色，为她们各自的命运赋予了沉静又深远的注解。在传统礼制之下，青色也象征等级与规范—青衿为士，青衣为庶，贵而不华、庄而不艳，是“大家富室”所推崇的色调《红楼梦》传统服饰里的东方之色。它既是地位的象征，也映射出人物的审美品格和内心修养。青色，也见于空间装饰与礼法制度—青帷、青幔、青布帐，一应俱全，象征居家之清雅与身份之端重。青不仅是颜色，更是“士”与“室”的文化象征，是一种由内而外的修养与气质。《红楼梦》中提及“青”字远超“红”，青成了“美到骨子里的色彩”红楼梦中处处都有的颜色，不是红色，而是美到骨子。《红楼梦》的“青”不华不炫，却以节制之美、气韵之雅，描绘出人物命运的幽微曲线—既是庶常身份的显影，也是才情深处的底色。“青衣素衫，不动声色”—这是《红楼梦》中青色的写意姿态，也是曹雪芹为人物命运勾勒的一抹淡彩浓情。它既是庶常身份的显影，也是才情深处的底色；是风骨，也是节制；是沉静，更是深情。 汝瓷天青：梦色·器心·天地交感 若有一种颜色，能将梦境与现实结合，那一定是汝瓷的天青。据传，宋徽宗梦中见一抹天色，如雨过天晴、云破之隙，色泽幽淡，极为动人。他惊醒后挥笔写下：“雨过天青云破处”，并命工匠“作将来”—由此诞生了汝窑的天青釉瓷汝窑 徽宗一梦，雨过天青。然而更早的记载可追溯至五代后周，柴世宗在被官史请示瓷器颜色时，亦有“雨过天青云破处，者般颜色作将采”的命令，这句诗意的设色指令被视为“天青釉”最初的文化原型。汝瓷的天青，不艳不烈，不蓝不绿。其色泽如初春晨曦，恍若天光未亮时的一缕温光。胎体细腻如脂，釉面柔润若云，釉中隐现“蟹爪纹”“芝麻支钉”，微裂不伤美，反生诗意，被誉为“青瓷之魁”汝瓷。天青釉色并非固定之色，而是光与气、火与灰之间的偶然艺术；宋人追求“若有似无”的境界，使之成为“道”之体现。釉色随时代推演至清初而臻成熟之峰，然宋人精魂，早已在北宋短短数十年间封顶。“汝窑无大器”，器不以大而尊，而以韵为贵。每一件汝瓷，不在张扬，而在蕴藏，不在夺目，而在耐看。小器有大意，正如君子含光。今日汝州，汝瓷不再是一件瓷器的故事，而是一种审美的信仰，一种温柔而坚定的哲学。雨过天青，云破之处，光仍缓缓落入人间。 郑渝高铁 · 平顶山西 · 汝州 现代速度与古典韵味，在一列高铁中交汇。自郑州南下重庆，郑渝高铁穿越中原腹地，途经平顶山西站。若欲探访汝瓷之源，可于此站下车，转乘出租或城际公交前往汝州，一路春色相伴，直达天青之乡。车窗外山色空濛，春田泛青；而汝州，便是那“雨过天晴云破处”的具象化身。一抹天青，从瓷器中透出千年的时间温度，如今在博物馆橱窗中静静燃烧，也在匠人的炉火中悄然复生。车速如箭，瓷火如炬，千年一色，跨越时光的横轴，又被新时代轻轻托起。这条高铁线路，不仅连接城市与城市，也连接颜色与文明——在疾驰的现代轨道上，听得见瓷器碎响之后的沉默与余韵。 青，从东方来 青色，是天光未明，是春日将启，是瓷釉未干的幽光，是旧梦初醒的惊鸿。它在《说文》中有“生”，在节气中有“萌”，在红楼中有人物性情，在汝州窑火中有窈窕如烟的釉光，更在今日铁道绵延中化作一道延绵山水之间的静色风景。这一抹青，从东方来，行于天地之间，承载着时光、文化、信仰与美的全部期待。 明代人谢肇淛（音浙）的《五杂俎》 雨过天晴云破处，这般颜色做将来。…