楚简，指战国时期楚地出土的竹简文献。自20世纪以来，湖北、湖南等地陆续出土大量楚简，其中包括《诗经》《老子》等传世文献的早期版本，以及大量前所未见的佚书。这些竹简改写了我们对先秦思想史、文字史、礼乐制度的认知，被誉为 “20世纪中国考古最重要的发现之一”。
本篇为《楚简越千年》系列的第四集，聚焦楚简从学术殿堂到民间匠心的再书写与活传承机制。
从北京红楼的学者群像，到荆州潘灯、黄有志的草根坚守，再到李胜洪将楚文字带入课堂与童心，
我们看见当代之手如何以耐心与热爱，让沉睡的文字重新回到人间。
它们在指尖中获得温度，在众手间汇成节奏，以手为声，延续文明的书写脉搏。
这些被重新抄写的竹简，正悄然复原一座民间与学术共鸣的文明回声场。
引文｜荆州人的手，在抄一部书
图：纪录片《楚简越千年》
不是谁发明了文字，
而是谁在泥地中、在灯下、在童年的纸页上，重新写下它。
荆州人正在这样做。
他们不问自己是不是学者，只是相信这古老的字，不能丢。
潘灯整理出六千多个楚文字单字，
黄有志用刀锋复刻竹简之形，
李胜洪把楚文字带进孩子的练习本。
他们是普通人，但他们正在用自己的手，抄写一部属于民间的楚简——一部 “众手之书”。
让楚简，不再是墓里的遗物，而是人间的课本，是文明的回音。
他们不是在用嘴说话，而是用手写字——
这是文明的另一种发声方式。
手的书写，就是文明的声音。
北大红楼之后｜楚文字如何浮出水面
图｜北大红楼（截图自《楚简越千年》第四集）
1950年代初，为了整理新发现的战国简牍材料，
全国各地研究古文字的学者被汇聚到北京大学红楼，
进行誊录、整理与比对工作。
这是新中国成立后一次大规模的战国文字研究协作。
图｜红楼学者（截图自《楚简越千年》第四集）
那是战国文字研究真正意义上的起点。
古文字学家、清华大学已故教授李学勤曾表示，
对战国文字的研究，真正开展是从1950年代以后才开始。
但那时，他们看到的，仍是断片。
彼时的学界，并不掌握楚文字的全貌。
真正让这套文字系统浮出水面的，
是荆楚大地的古墓葬逐步被打开之后——
半世纪以来，在望山、郭店、秦家嘴和包山等地，大量楚简陆续出土后，
人们才第一次获得对楚文字的“直观认识”。
这些文字不似金文、也不似甲骨，
笔画卷曲如舞，
像是从中原法度的主流河道中，
分出的一支自由的山水支流。
楚文字填补了甲骨文与小篆之间的关键断层，
不再只是边缘的变体、杂体，
而是一套完整的书写系统，
带有鲜明的地域风格与节奏特性。
那是楚地书写者的手，
为这片土地留下的另一种秩序——
不同于中原的笔直与规整，
而是带着江汉水岸的自由与流动。
近年来，战国文字研究论文数量不断上升，
楚文字逐渐成为古文字领域最活跃的方向之一。
文字的重心，
早已从北方帝国的中轴，
缓缓转向南方江岸的书写地带。
荆州手记｜他们在写
不是所有文字的研究，
都诞生在研究所。
在荆州，有人用三千多册藏书，
换一部六卷本的《楚文字汇编》。
他不是大学教授，不属任何课题项目，
只是一个对楚文字着迷的草根艺术家——潘灯（本名潘传国）。
潘灯说：“我光造字就花了三年时间。”
因为学习古文字的工具书太少，
他便决定亲自编撰一本。
这不是学术规定动作，
而是一个人认字、认时代、认文明的方式。
图｜潘灯家中的藏书（截图自《楚简越千年》第四集）
多年来，他一笔一划绘出6286个楚文字单字，
将分布在出土材料中的字形分类、绘制、标记，
自己做索引、做编码、做释文。
图｜潘灯编纂《楚文字汇编》（截图自纪录片）
墙上贴满手写字卡，
每一个字都像是他亲手从泥中捞起的痕迹。
图｜潘灯工作室的字卡墙面
而他并不孤单。
另一位名叫黄有志的简牍复制非遗继承人，
用雕刻刀与放大镜，
为全国五十多家博物馆复制楚简。
图｜黄有志（截图自纪录片）
他不是考古队员，也不是修复专家，
却被央视、清华大学、各大文博单位找上门，
只因为他刻得“像”，写得“真”。
有人寄来扫描件，有人带来原件，
他就在荆州的工作室里，
一刀一笔，复刻出曾经的手感。
图｜黄有志手工复制的楚简竹片（截图自纪录片）
一级美术师、书法家李胜洪，
则从书法出发，回到文字的源头。
图｜李胜洪（截图自纪录片）
他将《三字经》《百家姓》《千字文》——
这一套我们熟知的启蒙文本，
一字一字写回楚简的样貌。
这些不是复古的练习，
而是他挑选出来、最适合用楚文字再书写的文本载体。
图｜李胜洪捐赠仪式（截图自纪录片）
在这三位荆州人的推动下，
中学生正一笔一画练习那失传已久的笔画。
这些人没有统一的机构名称，也没有谁下达过命令让他们去做。
他们只是在写。
不为考试，不为发表，只因这些字若不抄下来，就会消失。
众手之书｜写下的，不止是字
他们不只是写，
他们留下了一批可以被他人继续抄写的东西。
潘灯的汇编工具书
草根艺术家潘灯用三千册藏书打底，
手绘六卷《楚文字汇编》，
记录6286个楚文字单字，
造字、编字、释字、标音，
建起一套完整的楚文字检索系统。
图｜潘灯展示《楚文字汇编》六大册（截图自纪录片）
这不是个人的笔记，
而是一套可以进入教学、研究、再书写的专业工具书。
黄有志的复刻简牍
非遗继承人黄有志为全国五十多家博物馆复制楚简，
许多是为全国重要展馆所用。
清华大学、央视、博物馆研究所，
都曾请他复刻原件，为展出所用。
他的复刻本成了今日简帛复原的“民间标准”，
是用手工刻刀“写回历史”的版本。
图｜黄有志（截图自纪录片）
李胜洪的再书楚简书法字帖
书法家李胜洪则将楚文字用作书法教学材料，
把《三字经》《百家姓》《千字文》以楚文字重写，
制成字帖、教材、展示册，
用于校园教学、展览推广、研讨出版。
他让这些字，从字帖走进教室。
图｜李胜洪楚文字书法教材（截图自纪录片）
这些书，不是来自大学或研究院，
而是荆州人写出来、自己出版、自己使用的文明副本。
它们拥有编号，也进入馆藏，
但它们更重要的身份，
是这座城市用众人之手抄写出来的楚文明版本——
“众手之书”。
楚简的延续，不只靠学者，
更靠那些愿意写、还在写的人。
潘灯的汇编，
黄有志的复刻，
李胜洪的教材——
这些看似独立的工作，
共同构成了当代荆州的书写合声。
它们写下的，
正是楚文字的当代生命。
尾之声｜众手共抄，文明不息
这些字，曾在墓中沉睡千年。
不是因为被遗忘，
而是因为太晚被发现、还没人来抄写它们。
它们没有等到帝王，也没等到主流教材，
等到的，是一群在荆州写字的人。
他们身份各异，背景不同，
却都在做同一件事：
把失落的文字，写回人间。
不是为了发表、流量、标准答案，
而是因为他们知道：
有些字，不抄下来，就会消失。
他们一笔一画写的，
不是学术结论，
而是对两千年前那些写字人的回应——
你们写过的字，
我们还记得。
他们在回应泥土，回应墓室，回应那些遗简，
回应祖地，回应时间，
回应那份从简牍深处传来的问：
你们还在写吗？
你们还记得我们吗？
他们没有回答。
他们只是继续写。
写下去，
楚简就不再只是出土物，
而是呼吸——
一种在荆州人手中延续的文明气息。
文明以手为声，在此刻，回响不绝。
📍文明正在被抄写
在荆州的中学教室里，学生们正用毛笔写下楚文字版的《三字经》；
在潘灯的工作室里，新的字卡还在不断被添加到墙上；
在黄有志的刻刀下，又一批楚简复制品即将送往博物馆。
参考资料来源：
“荆州发布”微信视频号播出：纪录片《楚简越千年》第三集：《一生一事》
专访 | 李胜洪：探古寻幽，静修书道_湖北文艺网_湖北省文学艺术界联合会
黄有志（湖北省第六批省级非物质文化遗产代表性传承人）_百度百科
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